Читаем Голос любящей Совести. Попутчик полностью

со 'пй асти йат-прапада-сӣмнй авичинтйа-таттве

говиндам āди-пурушам там ахам бхаджāми


Я поклоняюсь Говинде – изначальному Господу, к которому стремятся все философы и мистики. Йоги едва ли достигают кончиков пальцев на Его лотосных стопах, погружаясь в дыхание пранаямы, а философы-гьяни в течении тысяч и миллионов лет пытаются обнаружить неделимый Брахман, стоящий за пределами материального понимания.


Брахма-самхита, 5.34


Отлично. Здесь говорится, что величайшие из мудрецов, муни-пунгаванам, познавшие первоэлементы мира своим аналитическим разумом и совершающие пранайаму, за миллиард лет достигают лишь пограничной области, за которой сокрыта авичинтйа-таттва – непостижимое Царство Говинды.

Коти шатаозначает десять миллионов, помноженные на сто. Сколько это будет? Ватсара – год. Коти шата ватсара.

И разве ты не знаешь, что йоги могут идти к своей цели в течение многих жизней?

Я в курсе. Да, я слышал, что йог может достичь самадхи за десять жизней. Но чаще за две или три. Это реальные цифры. Это то, что человеческий разум может охватить. А иначе весь процесс превратится в абсурд!

Для правдивого искателя путь становится коротким. Это правда.Писания йоги не лгут.

Но правда также и то, что несерьезность превращает дни в годы, а годы – в целые эпохи.

Но как я могу мыслить такими нелепыми величинами?

Это реальные величины. Это правдивое описание того, что есть. Твое мнение здесь не учитывается.

И дает такое описание вовсе не человек, а существо, которое на самом деле способно оперировать такими масштабами.

Скажи, а такое понятие как, скажем, день Брахмы – для тебя приемлемо? Или пралайа, или маха-юга? Или, возьмем по максимуму, маха-пралайа, жизнь Вселенной? Неужели ты полагаешь, что все, так или иначе превышающее возможности твоего разума, не существует?

Нет, я так не думаю. Жизнь Брахмы – это жизнь Брахмы. Это не имеет отношения лично ко мне. Ну и пусть он себе живет! И Вселенная – пусть она себе существует! Но если мне предложат какую-то практику и скажут, что первый результат придет всего через каких-то жалких двадцать тысяч лет… вряд ли меня это заинтересует! Чтобы человека это привлекло, сроки должны быть реальными!

Каким же образом жизнь Вселенной не имеет к тебе отношения, если эта Вселенная наполнена душами, подобными тебе, которые, между прочим, такой долгий срок остаются внутри нее? И это притом, что единственной причиной, по которой души остаются внутри Вселенной так долго, является их личное нежелание искать Истину.

Или недостаточно сильное желание, что по большому счету одно и то же.

А если речь идет о настоящих йогах? Мне всегда было дико читать о том, что какой-то йог медитировал шестьдесят тысяч лет…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература