Голос Вселенной 1996 № 4

Идеология этого движения нашла отражение в проповеди ветхозаветных пророков. В ее основе лежала мысль, будто Яхве является искони не только главным богом древнеизраильского пантеона, но и единственным богом Израиля. Культы других богов – это отпадение от Яхве, измена ему. Ветхозаветные пророки обличали вселенское неустройство, насилие и гнет, царящие в этом мире; они предрекали кару злодеям и притеснителям. Зло, царящее в иудейско-израильском обществе, – это, по мысли пророков, следствие нарушения воли Яхве, его заповедей и велений, следствие измены почитанию Яхве как единственного бога Израиля и даже единственного бога вообще, следствие того, что израильтяне обратились к культу иных богов (мерзость и нечестие, по понятиям пророков), а несчастия и беды, постигающие Израиль, – это наказание божие за указанные преступления. Установление социальной справедливости и всеобщего благоденствия должно было осуществиться прежде всего как следствие «возвращения» к якобы исконному монотеизму Яхве и воплощения в жизнь его учения.

Окончательное поражение иудейско-израильскому «язычеству» нанесла религиозная реформа иудейского царя Иосии (621 г. до н. э.), в которой воплотились идеи пророков. В качестве регулятора всей жизни общества она утвердила учение Яхве, воплощенное в книге, «найденной» (такова официальная версия) при ремонте Иерусалимского храма.

Монотеизм Яхве в иудейско-израильской религии возникает в результате слияния образов Яхве и верховного бога Эла, причем Яхве приобретает присущие Элу черты. Все предания, в которых речь идет об Эле, начинают восприниматься как относящиеся к Яхве, и возникает обобщенный образ Яхве-Элохим («Яхве-Бог»), воплощающий это неразрывное единство. Все силы природы воспринимаются как подвластные одному Яхве и все происходящее – как происходящее по его воле. Культы остальных богов с присущей им обрядностью сознательно искоренялись вплоть до уничтожения храмов и жречества. В мифологии центральное место занимают псевдоисторические предания о патриархах, мифических предках древнего Израиля и об исходе из Египта. Но и они важны здесь не сами по себе; это, по сути, рассказ об установлении союза между Яхве и его народом, о провозглашении в мифическом прошлом учения Яхве. «Языческие» мифы о Яхве оттесняются на задний план и постепенно забываются.

Так сформировалась идея иудаистского единобожия.

От главного редактора. Надо отдать должное еврейским историкам, лингвистам, этнографам, антропологам, археологам, богословам и пр., всем, кто с невероятным усердием и фантастической энергией занимается исследованием и популяризацией столь короткой, всего лишь трехтысячелетней иудейской истории. Евреи вкладывают десятки миллиардов долларов в изучение своего прошлого, не жалея ни средств, ни сил, ни времени на самое главное – на историю своего народа. Мы же, Русские, имеющие двенадцатитысячелетнюю историю, беспечны и равнодушны к славным деяниям своих великих предков. Позор! Имен – о сейчас, в условиях колониального ига, чтобы окончательно не выродиться и не исчезнуть с лица Земли, нам надо познать свое прошлое!

Энциклопедия нечистой силы

Аваддон («пропасть, губитель»). Олицетворение смертной ямы, погибели. Трансформирован др. евреями из раннеиндоевроп. «кополло» – «Аполлон» («губитель»). Протославянское «дон» («река», «русло», «большая яма – пропасть, несущая смерть») подтверждает этимологию.

Антихрист («противохристос»). Враг Христа и Христианства, который явится в конце времен для уничтожения рода людского. Иудей из колена Данова. Происхождение образа и.-европ. По всей видимости, тот самый иудейский Мессия, который даст полную власть «избранным» над людьми – «гоями»

Асмодей (искаж слав, «самодей»). Демоническое существо непокорное и созидающее. Заимствован др. евреями из проторусской мифологии. По приказу Соломона строит прекрасные замки, дворцы, города (обобщенный образ захваченных иудеями при оккупации Святой Земли проторуссов, обращенных в рабов и созидавших города и дворцы…)

Азазель. Образ др. еврейской мифологии. Блудливая помесь «ангела» с бесом, совращающая женщин и заставляющая вытравлять их плод. Одновременно «козел отпущения», приносимый в искупительную жертву, прислужник Сатаны.

Голем. Глиняный великан – робот, зомби. Попытка колдунов – каббалистов копировать Создателя, вылепившего первочеловека из глины и вдохнувшего в него душу, оканчивается созданием уродливого обездушенного и страшного существа – безмозглого и тупого раба. Образ возник из постоянных мечтаний перевалить всю работу на рабов и повелевать ими в качестве богочеловеков, повелевающих всеми прочими смертными. Образ специфичен для мифологии иудаизма. Одновременно Голем своеволен и свиреп, он может растоптать своего создателя – в этом выражается страх перед возможным возмездием со стороны покоренных и обращенных в рабов и роботов – зомби многочисленных «гоев».