Голос заботливого предостережения

Святитель Игнатий также в одном из своих писем говорит о важности и необходимости послушания и отсечения своей воли. Ссылаясь на слово преподобного Нила Сорского, святитель Игнатий утверждает, что «непременно подобает монашествующему жить по преданию св «ятых» отцов: хотя мы и не можем сравниться с отцами, но непременно должны жительствовать в их направлении и стяжать с ними единение в духе». Затем святитель приводит как пример такого самоотверженного послушания ту же историю о преподобном Мукии, который был готов за послушание настоятелю бросить горячо любимого им сына в реку. Но при этом святитель Игнатий поясняет: «Чтоб действовать точно так, надо иметь благодать св «ятого» игумена с одной стороны и силу произволения Мукия с другой, но действовать в этом духе - необходимо»[11]. Архимандрит Епифаний же, хотя и оговаривается, что игумен дает такое распоряжение, «следуя посетившему его внутреннему извещению», но он не заостряет наше внимание на этом немаловажном условии, при котором только и может совершаться богоугодное послушание. Из поучения этого отца может составиться мнение, будто подобное нарушение закона Божия не должно вызывать сомнения и сопротивления у послушника и в том случае, когда состояние наставника весьма далеко от совершенства, каким обладали древние отцы, даже когда наставником становится совершенно случайный человек («первый встречный духовник»). Сколько горя может принести (и приносит! - знаем это достоверно) такое слепое следование деланию древних отцов, без правильного воззрения на наше духовное обнищание, на нашу совершеннейшую ничтожность в сравнении с древними христианами, без учета тех неотложных условий, при которых только и возможно это высокое делание!

О случаях, подобных вышеописанной истории с преподобным Мукием, святитель Игнатий говорил: «Такие события - исключения. Созерцая их, мы поступим правильно, если будем удивляться смотрению и непостижимым судьбам Божиим, укрепляться в вере и надежде; поступим очень неправильно, если будем эти события принимать в образец подражания»[12]. Он призывал: «Надо понимать дух времени и не увлекаться прежними понятиями и впечатлениями, которых в настоящее время осуществить невозможно»[13].

См.: Иосиф, монах. Старец Иосиф Исихаст. Житие. Учение. «Десятигласная труба» и толкования на нее. ТСЛ; Валаам, 2000. С. 21-29.

 Доримедонт [Сухинин], иеромонах. Учение святителя Игнатия… С. 28.

 Иосиф Дионисиатис, монах. Старец Арсений пещерник, сподвижник старца Иосифа Исихаста. М., 2002. С. 29-31.

 Иосиф Дионисиатис, монах. Старец Арсений… С. 32.

См.: Иосиф, монах. Старец Иосиф Исихаст… С. 30-37.

 Иосиф, монах. Старец Иосиф Исихаст… С. 47-48.

<См.: Иосиф Афонский, старец. Изложение монашеского опыта. ТСЛ, 1998. С. 120-123.

 Иосиф Афонский, старец. Изложение монашеского опыта. С. 197.

Заветы жизни. Из жизни и учения архимандрита Епифания Феодоропулоса. М., 2005. С. 107.

Заветы жизни… С. 108.

Собрание писем святителя Игнатия… Письмо 519. С. 745, 746.

 Игнатий (Брянчанинов), святитель. Приношение… С. 74.

Собрание писем святителя Игнатия… Письмо 503. С. 732.

"Не нарицайте себе отца на земли"

Итак, мы все более убеждаемся, как значителен, как важен сегодня голос заботливого предостережения святителя Игнатия, раздавшийся во второй половине XIX века,- в то самое время, когда попущением Божиим мир бодрым шагом вошел в эпоху отступления, эпоху лукавой подмены духа истины лестью и коварством. Сбывается предсказание апостола: Будет бо время, егда здраваго учения не послушают, но по своих похотех изберут себе учители, чешеми слухом (2 Тим. 4, 3). Мы видим, как сегодня великое духовное таинство послушания - то есть взыскание ищущими спасения воли Божией и путей Божиих - подменяется слепым следованием падшей воле человеческой. При этом нам хотят внушить, что это одно и то же: главное - ради Христа «подчинить свою волю чьей-то еще», этого достаточно, дабы совершилось «чудо послушания».