Голос заботливого предостережения

Возникает недоумение: как же так? Видим послушника, самоотверженного ученика, готового умереть во исполнение заповеди настоятеля, пребывающим в сильнейшем духовном расстройстве, на грани отчаяния, готового убить себя и вечно погибнуть? И все это только по причине того, что ему не было преподано верное понятие о внутреннем делании? Хотя, по понятиям отца Доримедонта, здесь непременно должно совершаться «чудо послушания», при котором Сам Господь через наставника, даже неискусного, руководит и ведет послушника ко спасению кратчайшим путем. Но вспомним предупреждение врачу духовному святителя Василия Великого о том, с какой осторожностью нужно решаться на врачевание словом, «где, если и самая малость опущена из виду, приносит сие весьма великий вред»[26]. Святой Феофан Затворник, современник епископа Игнатия, тоже предостерегал от опасности попасть под ложное руководство: «…Не подлежит никакому сомнению, что очень часто те лица [так называемые духовные наставники] носят только имена своего звания, а не и силу его; часто пастырь - тать есть прелазяй инуде [ср.: Ин. 10, 1] или волк в овечьей одежде [ср.: Мф. 7, 15]; часто настоятель - простой корабельник, вместо кормчего, и старец - старец только по сединам. И это бывает или очевидно для всех, или очень невидно, глубоко скрыто под благовидною наружностию. Потому всегда есть опасность попасть вместо истинного руководителя на ложного и потерпеть потом вместо пользы - вред, вместо спасения - гибель. Неискусный кормчий губит корабль. Много потерпел я,- говорит Петр Дамаскин,- вреда от тех, к кому прибегал. Многие из старцев,- говорит Кассиан,- вместо окормления в отчаяние ввергали обращавшихся к ним - и приводит на то примеры. Такие жалобы во всякое время можно слышать и встречать. Одно слово: “живи, как живешь”, или “что много затевать” - сильно погасить все усердие и, следовательно, опять вринуть бедного, лишь опомнившегося, в то же»[27].

 Василий Великий, святитель. Творения. Ч. V. С. 311.

Там же. С. 227-228.

Цит. по: Доримедонт [Сухинин], иеромонах. Учение святителя Игнатия… С. 41.

 Василий Великий, святитель. Творения. Ч. V. С. 132.

Там же. С. 164-165.

 Доримедонт [Сухинин], иеромонах. Учение святителя Игнатия… С. 42.

См.: Доримедонт [Сухинин], иеромонах. Учение святителя Игнатия… С. 30, 3, 6.

См.: Старец Силуан / [Сост.] иером. Софроний (Сахаров). М., 1994. С. 22-23, 36-37.

Старец Силуан. С. 84.

Там же. С. 256. Примеч. 26.

Там же. С. 405-406.

Там же. С. 408.

Там же. С. 291.

См.: Старец Силуан. С. 437-438.

 Феофан Затворник, святитель. Творения. Собрание писем. Вып. V-VI. Письмо 899. С. 170.

 Григорий Синаит, преподобный. Творения. М., 1999. С. 99.

Достопамятные сказания… С. 143. § 62.

 Игнатий (Брянчанинов), святитель. Аскетические опыты. Т. 1. С. 283-284.

Цит. по: Там же. С. 282. (См.: Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы. Клин, 2001. Слово 7:14. С. 426).

См.: Игнатий (Брянчанинов), святитель. Аскетические опыты. Т. 1. С. 282.

См.: Меркурий, монах. В горах Кавказа. Записки современного пустынножителя. М., 1996. С. 36-42.

 Игнатий (Брянчанинов), святитель. Аскетические опыты. Т. 1. С. 283.

Собрание писем святителя Игнатия… Письмо 45. С. 109-110.

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 17-18.

См. выше, примеч. 154 на с. 119.- Ред.

 Василий Великий, святитель. Творения. Ч. V. С. 163.

 Феофан Затворник, святитель. Внутренняя жизнь. Избранные поучения. М., 2001. С. 108-109.

"Благонадежнейший способ руководствования"