Голос земли. Легендарный бестселлер десятилетия о сокровенных знаниях индейских племен, научных исследованиях и мистической связи человека с природой

Красивая девушка с темными волосами, убранными под платок, стояла в стороне, терпеливо ожидая окончания дискуссии. Когда почти все разошлись, она подошла ко мне с извиняющейся улыбкой, указывая на остатки пиршества. «Не хочу, чтобы вы подумали, что никто не понял, о чем вы говорите, – сказала она. – Я понимаю вас. Вы говорите как моя бабушка, живущая в деревне в Турции. Я скажу ей, что у нее, должно быть, есть сестра здесь, в Соединенных Штатах. Почитаемый урожай – это и ее образ жизни. Живя с ней, мы узнали, что все, что мы кладем себе в рот, все, что поддерживает нашу жизнь, это принесенная нам в дар другая жизнь. Помню, как лежала с ней рядом ночью и она заставляла нас благодарить балки в ее доме и шерстяные одеяла, которыми мы укрывались. Моя бабушка не позволила бы нам забыть о том, что все это дары. Вот почему нужно заботиться обо всем, проявляя тем самым уважение к этой жизни. В доме моей бабушки нас учили целовать рис. Если хоть одно зернышко падало на пол, мы должны были поднять его и поцеловать, чтобы показать, что мы не хотим проявить неуважение, растрачивая его впустую».

Студентка рассказала мне, что, когда она приехала в Соединенные Штаты, величайший культурный шок, который она испытала, был связан не с языком, едой или технологиями, а с огромными кучами мусора.

«Я никогда никому не рассказывала, – сказала она, – но в кафетерии меня тошнило из-за того, как люди обращаются с едой. Тем, что здесь выбрасывается после одного только ланча, можно было бы кормить всю мою деревню несколько дней. Я не могла ни с кем об этом говорить, никто другой не понял бы, что значит целовать рисовое зернышко». Я поблагодарила ее за рассказ, и она добавила: «Пожалуйста, примите это как дар и передайте другим».

Я слышала, что иногда в обмен на дары земли достаточно благодарности. Наш уникальный человеческий дар заключается в нашей способности выразать благодарность, потому что мы обладаем сознанием и коллективной памятью, помня о том, что мир может быть совершенно иным, менее щедрым. Но я думаю, что мы иногда должны выходить за рамки культуры благодарности во имя приобщения к культуре взаимообмена.

С алгонкинским экологом Кэрол Кроу я познакомилась на конференции, посвященной моделям устойчивого развития коренных народов. Она рассказала мне, как на совете племени попросила профинансировать ее поездку на конференцию. Они спросили ее: «Что значит “устойчивое”? Что они имеют в виду?» Тогда она кратко изложила им стандартные определения устойчивого развития, включающего «управление природными ресурсами и социальными институтами таким образом, чтобы обеспечить достижение и постоянное удовлетворение человеческих потребностей для настоящих и будущих поколений».

Некоторое время они молча обдумывали услышанное, и, наконец, один из старейшин произнес: «Это их “устойчивое развитие” звучит для меня так, как будто они просто хотят иметь возможность и дальше потреблять так, как они привыкли. Их всегда заботит лишь то, что они могут взять. Пойди туда и скажи им, что, согласно нашим традициям, в первую очередь мы думаем не о том, что мы можем взять, а о том, что мы можем дать Матери-Земле. Вот как должно быть».

По правилам Почитаемого урожая, мы должны отдавать что-то в качестве благодарности, участвуя в процессе взаимообмена. Если вы отдаете взамен что-то ценное, чтобы поддержать тех, кто поддерживает нас, это помогает разобраться с моральным аспектом, когда приходится забирать чужую жизнь. Наш долг как представителей человечества состоит в том, чтобы найти способы включиться в процесс взаимообмена с более гуманным миром, чем мир людей. Мы можем сделать это через благодарность, ритуалы, разумное землепользование, науку, искусство и ежедневные акты практического проявления уважения.

Должна признаться, что до встречи с ним я была настроена негативно. Вряд ли меня мог чем-то заинтересовать охотник на пушных зверей. Ягоды, орехи, лук-порей и, пожалуй, тот олень, который смотрит тебе прямо в глаза, – все это составные части Почитаемого урожая, но расставление капканов на белоснежного горностая и неслышно крадущуюся рысь с целью украсить их мехами богатых женщин сложно оправдать. И все же я проявила уважение и выслушала его.

Лайонел вырос в северных лесах, занимаясь охотой и рыбалкой, – то есть зарабатывая на жизнь тем, что давала земля. Он жил в глуши, в бревенчатой хижине – продолжатель традиций лесных проводников. Ловить зверей он научился у своего индейского дедушки, который славился умением устанавливать ловушки. Чтобы поймать норку, ты должен думать как норка. Его дедушка был удачливым звероловом благодаря своим глубоким знаниям повадок животных; он мог сказать, где они ходят, как охотятся и где искать их норы, в которых они укрываются от непогоды. Он мог видеть мир глазами горностая, и это помогало ему кормить семью.