Голоса деймонов

Тем не менее есть одна религия, о которой я хочу сказать несколько слов, потому что она, похоже, предназначена именно для этого психологического состояния. Или, если угодно, духовного. Я имею в виду гностицизм — предмет, который интересовал и завораживал меня на протяжении многих лет. За последние полвека появилось множество книг и исследований на эту тему, потому что ученые постепенно открывали и переводили все новые и новые гностические тексты начала христианской эры и потому что особый и неповторимый вкус этой религии, кажется, как нельзя лучше соответствует потребностям человечества, вступающего в третье тысячелетие.

Гностическая религия, как и христианская, рассказывает историю, в которой нам отведена немаловажная роль. В этой истории участвуют некоторые персонажи, знакомые нам по христианству, но здесь они предстают в совершенно ином свете. Кратко и в самых общих чертах гностический миф утверждает, что этот мир — материальная Вселенная, в которой мы живем, — был сотворен не добрым Богом, а злым Демиургом, который создал его как тюрьму для искр божественности, отпавших от немыслимо далекого истинного Бога, их подлинного источника (или похищенных у него). Каждая такая крохотная искра божественности называется «пневма», то есть «душа», и в каждом из нас есть такая искра. Обязанность гностиков, то есть «знающих», — попытаться бежать из этого мира, вырваться из когтей Демиурга и его ангелов-архонтов и отыскать обратный путь к изначальному Богу, неведомому и далекому.

Как бы там ни было, сама по себе история замечательная. Более того, она очень много объясняет: она отвечает на вопрос, почему многие из нас чувствуют себя изгнанниками в этом мире, лишенными радости, смысла и подлинного ощущения связи с Вселенной — ощущения, в котором мы нуждаемся не меньше, чем Джейн Эйр нуждалась в любви и доброте.

Итак, гностицизм согласуется с духом нашего времени. Он хорошо сочетается со многими теориями и верованиями, возникшими уже в наши дни, — например, с феминизмом, и не в последнюю очередь потому, что важная роль в гностицизме приписывается Софии, или Мудрости, самой юной и, парадоксальным образом, самой безрассудной из всех эманаций божества. И когда мы узнаём, что материальная Вселенная возникла именно по ее вине, почему-то нас это не удивляет.

Еще одна привлекательная особенность гностицизма — приятное чувство осведомленности, которое он внушает своим последователям: осознание того, что им доступна истина, скрытая от большинства. К тому же гностический миф повествует о некоем вселенском заговоре — а мы очень любим большие заговоры. «Секретные материалы», например, — это гностицизм чистой воды. «Истина там, за пределами»[95], — говорит агент Малдер: там, а не здесь, потому что здесь господствует заговор, проникший в самое сердце Пентагона, ФБР, Белого дома и остальных властных структур по всему миру. Но там, за пределами, обретается далекий и непостижимой Бог, источник истины, и мы принадлежим ему — ему, а не коррумпированной и лживой империи зла, правящей этим миром.

Итак, этот миф исполнен мощного драматизма и, что самое главное, помещает нас, людей, и наше предназначение в центр истории. Не удивительно, что он притягивает многих. Проблема только в том, что он не соответствует действительности. Если уж мы не можем поверить в историю о пастухах, ангелах и волхвах, о звезде и яслях и так далее, то в демиургов, архонтов и эманации поверить еще труднее. Гностический миф несомненно многое объясняет и помогает нам почувствовать, что мы важны, но этот миф — всего лишь вымысел.

Кроме того, у него есть один ужасный недостаток: гностический миф бессовестно клевещет на физическую Вселенную. Я бы даже сказал, кощунствует, если бы такому понятию было место в республиканском дискурсе. Этот миф заявляет, что наш мир — всего лишь жалкая, неудачная копия некоего идеального оригинала, увидеть который мы не можем, потому что он находится где-то «там, за пределами». Разумеется, с точки зрения некоторых христианских авторов такая разновидность платонизма заслуживает всяческих похвал. К. С. Льюис в конце последней книги «Хроник Нарнии» заявляет устами мудрого старого профессора: «Англия и все остальное — это только тень или копия чего-то в настоящем мире Аслана». Они отличаются друг от друга, «как настоящая вещь от копии или бодрствование — от сна». А затем профессор добавляет шепотом: «Это все есть у Платона, все у Платона. Господи, чему их учат в школах!»[96]