Читаем Голубиная книга. Славянская космогония полностью

Стих о Егории Храбром

Во граде было в Иерусалиме,

При царе было при Федоре,

Жила царица благоверная,

Святая София Премудрая.

Породила она себе три дочери,

Три дочери да три любимые,

Четвертого сына Егория.

Егория света Храброго:

По колена ноги в чистом серебре.

По локоть руки в красном золоте.

Голова у Егория вся жемчужная,

По всем Егорие часты звезды.


С начала было света вольного

Не бывало на Иерусалим-град

Никакой беды, ни погибели.

Наслал Господь наслание

На Иерусалим-град:

Напустил Господь царища Демьянища,

Безбожного пса бусурманища.

Победил злодей Иерусалим-город;

Сечет и рубит и огнем палит;

Царя Федора в полон берет,

В полон берет, в столб закладывает.

Полонил злодей три отроцы,

Три отроцы и три дочери,

А четвертого чудного отроца

Святого Егория Храброго.

Увозил Егорья во свою землю,

Во свою землю во неверную.

Он и стал пытать, крепко спрашивать:

«А скажи, Егорий, какова роду,

Какова роду, какова чину:

Царского роду, аль боярского,

Аль того чину княжевинского?

Ты которой вере веруешь,

Ты которому Богу молишься?

Ты поверуй веру ты ко мне царю,

Ко мне царю, ко моим врагам [идолам]!»

Святой Егорий свет глаголует:

«Ты злодей, царище бусурманище!

Я не верую веры твоей неверныей,

Ни твоим богам, ко идолам,

Ни тебе, царищу бусурманищу!

Верую во веру крещеную,

Во крещеную, богомольную,

Самому Христу, Царю Небесному,

Во мать Пресвятую Богородицу,

Еще в Троицу неразделимую!»

Вынимал злодей саблю острую,

Хотел губить их главы

По их плеча могучие:

«Ой вы гой еси, три отроцы,

Три отроцы царя Феодора!

Вы покиньте веру христианскую,

Поверуйте мою латынскую,

Латынскую, бусурманскую,

Молитесь богам моим кумирскиим,

Поклоняйтесь моим идолам!»

Три отроцы и три родны сестры

Сабли острой убоялися,

Царищу Демьянищу преклонилися:

Покидали веру христианскую,

Начали веровать латынскую,

Латынскую, бусурманскую.

Царище Демьянище,

Безбожный царь бусурманище,

Возговорил ко святому

Егорию Храброму:

«Ой ты гой еси, чудный отроце,

Святый Егорий Хорабрый!

Покинь веру истинную, христианскую,

Поверуй веру латынскую,

Молись богам моим кумирскиим,

Поклоняйся моим идолам!»

Свитый Егорий проглаголует:

«Злой царище Демьянище,

Безбожный пес бусурманище!

Я умру за веру христианскую,

Не покину веру христианскую,

Не буду веровать латынскую,

Латынскую, бусурманскую,

Не буду молиться богам твоим кумирскиим,

Не поклонюсь твоим идолам!»


На то царище распаляется.

Повелел Егория света мучити

Он и муками разноличными.

Повелел Егория во пилы пилить:

По Божьему повелению,

По Егориеву молению,

Не берут пилы жидовские,

У тех пил зубья позагнулися,

Мучители все утомилися,

Ничего Егорью не вредилося,

Егорьево тело соцелялося;

Восстал Егорий на резвы ноги:

Поет стихи херувимские,

Превозносит гласы все архангельские.

Возговорит царище Демьянище

Ко святому Егорью Хораброму:

«Ой ты гой еси, чудный отроце,

Святый Егорий Хорабрый!

Покинь веру истинную, христианскую,

Поверуй в веру латынскую!»

А святой Егорий проглаголует:

«Я умру за веру христианскую,

Не покину веру христианскую,

Не буду веровать во латынскую,

Латынскую, бусурманскую!»

На то царище опаляется,

Во своем сердце разозляется.

Повелел Егорья в топоры рубить;

Не довлеет Егорья в топоры рубить:

По Божьему повелению,

По Егориеву молению,

Не берут Егорья топоры немецкие;

По обух лезвия приломилися

А мучители все приутомилися,

Ничего Егорью не вредилося,

Егорьево тело соцелялося;

Да восстает Егорий на резвы нози:

Он поет стихи херувимские,

Превозносит гласы все архангельские.

Возговорит царище Демьянище

Ко Егорию Храброму:

«Ой ты гой еси, отче Егорий Храбрый!

Поверуй веру латынскую!»

А свет Егорий проглаголует:

«Я умру за веру христианскую,

Не покину веру христианскую,

Не буду веровать латынскую!»

Царище Демьянище на него опаляется,

Повелел Егорья в сапоги ковать,

В сапоги ковать, гвозди железные;

Не добре Егорья мастера куют:

У мастеров руки опущалися,

Ясны очи помрачалися, —

Ничего Егорью не вредилося,

Егорьево тело соцелялося.

А злодей царище Демьянище

Повелел Егорья в котел сажать,

Повелел Егорья во смоле варить:

Смола кипит, яко гром гремит,

А поверх смолы Егорий плавает;

Он поет стихи херувимские,

Превозносит гласы все архангельские.

Возговорит царище Демьянище:

«Покинь веру истинную, христианскую,

Поверуй мою веру латынскую

Латынскую, бусурманскую!»

Святый Егорий проглаголует:

«Я не буду веровать веру бусурманскую,

Я умру за веру христианскую».

На то царище Демьянище опаляется;

Повелел своим мучителям:

«Ой вы гой еси, слуги верные!

Вырывайте скоро глубок погреб».

Тогда же его слуги верные

Вырывали глубок погреб:

Глубины погреб сорока сажен,

Ширины погреб двадесяти сажен:

Посадил Егорья во глубок погреб,

Закрывал досками железными,

Задвигал щитами дубовыми,

Забивал гвоздями полуженными,

Засыпал песками рудожелтыми,

Засыпал он и притаптывал,

И притаптывал, и приговаривал:

«Не бывать Егорью на Святой Руси,

Не видать Егорью света белого,

Не обозреть Егорью солнца красного,

Не видать Егорью отца и матери,

Не слыхать Егорью звона колокольного.

Не слыхать Егорью пения церковного!»


И сидел Егорий тридсять лет,

А как тридсять лет исполнилось,

Святому Егорью во сне виделось:

Да явилося солнце красное,

Еще явилася Мать Пресвятая Богородица;

Святу Егорью, свет, глаголует:

«Ой ты еси, святый Егорий, свет Храбрый!

Ты за это ли претерпение

Ты наследуешь себе Царство Небесное!»

По Божьему повелению.

По Егория Храброго молению,

От свята града Ерусалима

Поднималися ветры буйные:

Разносило пески рудожелтые,

Поломало гвозди полуженые,

Разнесло щиты дубовые,

Разметало доски железные, —

Выходил Егорий на Святую Русь:

Завидел Егорий свету белого,

Услышал звону колокольного,

Обогрело его солнце красное.

И пошел Егорий по Святой Руси,

По Святой Руси, по сырой земле,

Ко тому граду Ерусалиму,

Где его родима матушка

На святой молитве Богу молится.

Приходил Егорий во Ерусалим-город.

Ерусалим-город пустехонек:

Вырубили его и выжегли,

Нет ни старого, нет ни малого.

Стоит одна церковь соборная,

Церковь соборная, богомольная:

И во церкови во соборныей,

Во соборныей, богомольныей,

Стоит его матушка родимая,

Святая София Премудрая,

На молитвах стоит на Исусовых:

Она Богу молит об своем сыну,

Об своем сыну об Егорию.

Помолимши Богу, оглянулася:

Она узрела и усмотрела

Свово чаду, свово милого,

Свята Егория, света Храброго;

Свету Егорию, свет, глаголует:

«Ой ты еси, мое чадо милое,

Святой Егорий, свет, Хорабрый!

Где ты был, где разгуливал?»

Святый Егорий, свет, глаголует:

«Ой сударыня моя матушка,

Святая Премудрая София!

Был я у злодея царища Демьянища,

Безбожного злодея бусурманища;

Претерпел я муки разные,

Муки разные, разноличные.

Государыня моя матушка,

Святая София Перемудрая!

Воздай мне свое благословение:

Поеду я по всей земле Светлорусской,

Утвердить веру христианскую».

Свету Егорию мать глаголует:

«Ты поди, мое чадо милое,

Ты поди далече во чисты поля:

Ты возьми коня богатырского

Со двенадесять цепей железных,

И со збруею богатырскою,

Со вострым копьем со булатныим

И со книгою со Евангельем».


Тут же Егорий поезжаючи,

Святую веру утверждаючи,

Наезжал на леса на дремучие:

Леса со лесами совивалися,

Ветья по земле расстилалися;

Ни пройтить Егорью, ни проехати.

Святой Егорий глаголует:

«Вы лесы, лесы дремучие!

Встаньте и разшатнитеся,

Разшатнитеся, разкачнитеся:

Порублю из вас церкви соборные,

Соборные да богомольные,

В вас будет служба Господняя.

Зароститеся вы, леса,

По всей земле светло-Русской,

По крутым горам по высокиим».

По Божьему все повелению,

По Егориеву все молению,

Разрослись леса по всей земле,

По всей земле светло-Русской,

По крутым горам по высокиим;

Растут леса, где им Господь повелел.


Еще Егорий поезжаючи,

Святую веру утверждаючи,

Бусурманскую веру побеждаючи,

Наезжал Егорий на реки быстрые,

На быстрые на текучие:

Нельзя Егорью проехати,

Нельзя святому подумати.

«Ой вы еси реки быстрые,

Реки быстрые, текучие!

Протеките вы, реки, по всей земли,

По всей земле светло-Русской,

По крутым горам по высоким,

По темным лесам по дремучим,

Теките, вы, реки, где вам Господь повелел».

По Божьему все повелению,

По Егориеву все молению,

Протекли реки, где им Господь повелел.


Святой Егорий поезжаючи,

Святую веру утверждаючи,

Бусурманскую веру побеждаючи,

Наезжал на горы на толкучие:

Гора с горою столкнулися,

Ни пройтить Егорью, ни проехати.

Егорий святой проглаголывал:

«Вы горы, горы толкучие!

Станьте вы, горы, по старому:

Поставлю на вас церьковь соборную,

В вас будет служба Господняя».


Святой Егорий поезжаючи,

Святую веру утверждаючи,

Наезжал Егорий на стадо звериное,

На серых волков на рыскучиих;

И пастят стадо три пастыря,

Три пастыря да три девицы,

Егорьевы родные сестрицы.

На них тела яко еловая кора,

Влас на них, как ковыль трава.

Ни пройтить Егорью, ни проехати.

Егорий святой проглаголывал:

«Вы волки, волки рыскучие!

Разойдитеся, разбредитеся,

По два, по три, по единому,

По глухим степям, по темным лесам,

А ходите вы повременно,

Пейте вы, ешьте повеленное,

От свята Егорья благословения!».

По Божьему все повелению,

По Егориеву все молению,

Разбегалися звери по всей земли,

По всей земле светло-Русскией:

Они пьют-едят повеленное,

Повеленное, благословенное

От Егория Храброго.


Еще же Егорий поезжаючи,

Святую веру утверждаючи,

Бусурманскую веру побеждаючи,

Наезжал Егорий на стадо на змеиное.

Ни пройтить Егорью, ни проехати.

Егорий святой проглаголывал:

«Ой вы гой еси, змеи огненные!

Рассыпьтесь, змеи, по сырой земле

В мелкие, дробные череньицы,

Пейте и ешьте из сырой земли».


(Вариант:


Посреди пути-дороженьки

Лежит тут змея Горюница,

О двенадцати змея была головах,

О двадцати четырех хоботах.

Тут Егорий Храбрый приужахнулся.

Он берет свое жезло булатное,

Жезло булатное и свой вострый меч,

Он возговорит, Егорий, змее Горгонице:

«Отойди, змея, ты с пути долой!»

Пред ним змея она попротивилась:

Он рассек змею на мелки части).


Святый Егорий поезжаючн,

Святую веру утверждаючи,

Приезжал Егорий

К тому ко городу Киеву.

На тех вратах на Херсонских

Сидит Черногар птица,

Держит в ногтях осетра рыбу:

Святому Егорью не проехать будет.


(Вариант:


На вратах сидит Великан птица,

Во носе держит Севру рыбу:

Когда Севр рыба пываротится,

Все синие моря выскалыхнутси.)


Святой Егорий глаголует:

«Ох ты Черногар птица!

Возвейся под небеса,

Полети на Океан-море:

Ты и пей и ешь во Океан-море,

И детей производи на Океан-море!»

По Божьему все повелению,

По Егорьеву молению,

Подымалась Черногар птица под небеса,

Полетела она на Океан-море,

Она пьет и ест на Океан-море

И детей выводит на Океан-море.


Святый Егорий поезжаючи,

Святую веру утверждаючи,

Наезжал палаты белы каменны,

Да где же пребывет царище Демьянище,

Безбожный пес бусурманище.

Увидел его царище Демьянище,

Безбожный пес бусурманище:

Выходил он из палаты белокаменной;

Кричит он по звериному,

Визжит он по-змеиному,

Хотел победить Егорья Храброго.

Святой Егорий не устрашился,

На добром коне приуправился:

Вынимает меч — саблю вострую,

Он ссек его злодейскую голову

По его могучие плечи;

Подымал палицу богатырскую,

Разрушил палаты белокаменные;

Очистил землю христианскую,

Утвердил веру самому Христу,

Самому Христу, царю небесному,

Владычице Богородице,

Святой Троице неразделимой.


Он берет свои три родных сестры,

Приводит их к Иордань-реке:

«Ой вы мои три родных сестры!

Вы умойтеся, окреститеся,

Ко Христову гробу приложитеся:

Набрались вы духу нечистого,

Нечистого, бусурманского,

На вас кожа, как еловая кора,

На вас власы, как камыш трава.

Вы поверуйте веру самому Христу,

Самому Христу, царю небесному,

Владычице Богородице,

Святой Троице неразделимой!»

Умывалися, окрещалися,

Камыш трава с них свалилася

И еловая кора опустилася.

Приходил Егорий

К своей матушке родимой:

«Государыня моя матушка родимая,

Премудрая Софья!

Вот тебе три дочери,

А мне три родных сестры!»


Егорьева много похождения,

Велико его претерпение:

Претерпел муки разноличные

Все за наши души многогрешные.

Поем славу свята Егория,

Свята Егория, свет, Хораброго,

Во веки его слава не минуется

И во веки веков, аминь.

(Безсонов П. Калики перехожие. М., 1861. С.440–456, 466)
Перейти на страницу:

Все книги серии Антология мудрости

Дао дэ Цзин. Книга пути и благодати (сборник)
Дао дэ Цзин. Книга пути и благодати (сборник)

Западная цивилизация не всегда была мудра, но своих базовых принципов придерживалась неукоснительно: жизнь – это поле битвы, где ты должен быть первым или сразу приготовиться к тому, что тебя затопчут. Этот боевой ритм существования устраивал далеко не всех, и тогда в поисках духовных ориентиров взоры недовольных устремлялись к Востоку.Именно там этот же мир можно было увидеть совсем иначе – спокойным, гармоничным, лишенным суеты бесполезного соперничества. Если ты устал от погони за ускользающим зверем – остановись, сядь у края тропинки и жди. Если дао угодно, зверь сам придет к тебе, а если нет – зачем тогда бегать?Эта книга интересна тем, что даосское учение представлено в ней как в ранней, так и в поздней интерпретациях. Говорят, конфуцианство – это одежда китайца, а Дао – его душа. Загляните в Дао, возможно, вы найдете там самого себя.

Лао-цзы , -цзы Лао

Философия / Религия, религиозная литература / Древневосточная литература / Религия / Эзотерика / Древние книги
Голубиная книга. Славянская космогония
Голубиная книга. Славянская космогония

«Упала с небес книга. Звалась она "голубиной" — от своей чистоты и небесной святости. Или "глубинной" — от глубины заключенной в ней премудрости. Говорилось же в книге о том, как начался наш мир: откуда пошли белый свет, солнце, месяц, звезды, заря, гром, ветер, откуда взялись сословия — цари, князья-бояре, крестьяне. И о том, что есть в этом мире самого святого и главного: какой царь — над царями царь, какая земля — всем землям мать, какое самое главное море, озеро, река, церковь, гора, камень, дерево, трава, зверь, птица. А еще о том, как боролись Правда с Кривдою и куда она, Правда, подевалась в этом грешном мире». — Так издревле пели на Руси «калики перехожие», странники-слепцы, декламирующие духовные стихи.О существовании этой загадочной книги мы узнаем из жития ученого-священника XIII века Авраамия Смоленского. В 1760-х годах «Стих о Голубиной книге» записал один из первых собирателей русского фольклора, легендарный Кирша Данилов. Но лишь современные ученые догадались, что «Голубиная книга» — это космогонический миф древних славян, созвучный индийской «Ригведе», скандинавской «Старшей Эдде», персидской «Авесте» и «Пополь-вух» американских индейцев.

Коллектив авторов

Религиоведение
Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон
Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон

Повержены в прах древние идолы, заросли густым подлеском старые капища, отошли в область предания древние боги. А ведь были времена, когда все славяне почитали как предков и дорогих родичей верховного владыку Рода и его супругу великую богиню Ладу, воеводу Перуна, волхва Велеса и страшную хозяйку леса, богиню смерти Бабу-Ягу.Пантеон славянских божеств по своему составу и достославным деяниям нимало не уступал своим более знаменитым «коллегам» с греческого Олимпа, скандинавского Мирового Древа Иггдрасиль или тем, кого почитали индоиранские народы. Дружная семья высших существ и мелких боженят одушевляла своим присутствием простой и мудрый миропорядок, каким он виделся нашим предкам-язычникам. В этой книге древние боги славян вновь собраны воедино — с них, с прародителей, и началась когда-то наша родословная.

Дмитрий Михайлович Дудко , Дмитрий Михайлович Дудко (Баринов)

История / Религия, религиозная литература / Образование и наука

Похожие книги

Europe's inner demons
Europe's inner demons

In the imagination of thousands of Europeans in the not-so-distant past, night-flying women and nocturnal orgies where Satan himself led his disciples through rituals of incest and animal-worship seemed terrifying realities.Who were these "witches" and "devils" and why did so many people believe in their terrifying powers? What explains the trials, tortures, and executions that reached their peak in the Great Persecutions of the sixteenth century? In this unique and absorbing volume, Norman Cohn, author of the widely acclaimed Pursuit of the Millennium, tracks down the facts behind the European witch craze and explores the historical origins and psychological manifestations of the stereotype of the witch.Professor Cohn regards the concept of the witch as a collective fantasy, the origins of which date back to Roman times. In Europe's Inner Demons, he explores the rumors that circulated about the early Christians, who were believed by some contemporaries to be participants in secret orgies. He then traces the history of similar allegations made about successive groups of medieval heretics, all of whom were believed to take part in nocturnal orgies, where sexual promiscuity was practised, children eaten, and devils worshipped.By identifying' and examining the traditional myths — the myth of the maleficion of evil men, the myth of the pact with the devil, the myth of night-flying women, the myth of the witches' Sabbath — the author provides an excellent account of why many historians came to believe that there really were sects of witches. Through countless chilling episodes, he reveals how and why fears turned into crushing accusation finally, he shows how the forbidden desires and unconscious give a new — and frighteningly real meaning to the ancient idea of the witch.

Норман Кон

Религиоведение