Голубиная книга - священное сказание русского народа

Во вступлении к этой книге уже говорилось, что данное священное сказание является, по сути, своеобразной летописью духовного развития наших предков, способной при правильном подходе многое поведать об их истории, важнейшие события которой в той или иной форме отразились в его тексте. Ниже предлагается соотнесенное с хронологией описание создания «Голубиной книги» и важнейших связанных с ней событий; этот процесс подразделен на четыре основных этапа.

1. Закладывание основ священного текста.

— Первые вопросы пробуждающегося человеческого разума («Отчего зачался наш белый свет, // Отчего возсияло солнце красное?» и т. п.)

— Вопросно-ответная форма

3,5 млн — 40 тыс. лет тому назад

2. Первая языческая редакция индоевропейской эпохи.

— Великий Гусляр;— Миф о Первобоге, в результате расчленения которого образуется современная Вселенная;— Миф о происхождении трех сословий человеческого общества из тела Первобога;

XII–III тыс. до н. э.

— Перекодировка образа Первобога и превращение его в «небесную загадку»;— Возникновение понятия «мати» в результате опыта первой классификации объектов внешнего мира;

— Индра-зверь;

— Алатырь-камень;

— Река Волга;

— Плакун-трава;

— Борьба Правды и Кривды

Начало собственно славянской духовной традиции

Как священный текст данная редакция оформляется раньше, чем индоарийская «Ригведа» (по оценкам различных исследователей, последнее событие произошло в 6000—500 гг. до н. э.).

3. Вторая языческая редакция славянской эпохи.

— Венера — глаз Первобога-Сваруны;

— Фразеологическая связь между месяцем и звездами;

— Энклиза;

— Царь Дажьбог — основатель солнечной династии славянских правителей;

— Дуб как мировое дерево;

— Волот;

— Остров Рюген-Буян как «пуп морской»;

— Святилище Святовита на этом острове;

— Латырь-море (Балтийское, оно же Варяжское море);—

Морской петух;

III тыс. до н. э. — I тыс. н. э.

— Передача сакрального текста западнославянским жречеством севернорусским волхвам;

— Новгородское цоканье;

— Ильмень-озеро;

— Святая Русь;

VII — IX вв.

— Вещий Олег нарицает Киев матерью городов русских;

882 г.

— Описание Константином Багрянородным «морского» фрагмента «Голубиной книги»;

Середина X в.

— Первая религиозная реформа Владимира, объединившего четырех божеств из «небесной загадки» славянских волхвов с двумя южными божествами иранского происхождения

980 г.

4. Третья «двоеверная» редакция христианской эпохи

— Введение Владимиром христианства;

988 г.

— Перекодировка острова Буян в соборную церковь святого Климента;

Конец X — конец XI в.

— Перекодировка названия и большинства понятий «Голубиной книги» на христианский лад;

— Царский титул Ярослава Мудрого;

1019–1054 гг.

— Изображение двух дерущихся зайцев в Изборнике Святослава;

1073 г.

— Становление на Руси жанра духовного стиха;

XI–XII вв.

— Упоминание письменной фиксации «Голубиной книги» в Житии Авраамия Смоленского;

Конец XII в.

— Изображение царя Давида — Великого Гусляра на рельефах церкви Покрова на Нерли и Дмитриевского собора во Владимире;

1165 г. и 1195–1196 гг.

— Фиксация «сухопутного» фрагмента «Голубиной книги» во Владимирском летописном своде;

1212 г.

— Первое упоминание Венеры в русских летописях при поставлении Василия Калики новгородским архиепископом;

25 августа 1331 г.

— Приурочивание схватки Правды и Кривды к ожидаемому христианскому концу света;

1492 г.

— Запись исследователями различных вариантов духовного стиха;

ХVIII–XX вв.

— Пресечение устной традиции передачи «Голубиной книги» на Руси

Начало XX в.