национального самосознания не просто личности, но и
гражданина. Благоговейное отношение к природе, умение
передать ее красоту в пластически ярких образах, чтобы
читатель почувствовал дыхание полей, запах цветов и
растений, зримо представил себе живую картину одинаково
свойственно как Сергееву-Ценскому, так и Шевцову. Это
рождено знанием родной земли, ее волнующих примет и
необъятного богатства. Наконец - строгое отношение к слову,
его чистоте, внимание к словесной форме, которое сам
Сергеев-Ценский сформулировал в таких стихотворных
строчках:
Этому завету Шевцов верен по сей день. Читатель не
найдет у него нарочито витиеватых, надуманных фраз,
сотканных из неправильно употребленных слов. Он никогда не
коверкает речь, не допускает святотатства, столь
распространенного сейчас, над русским языком. Это бережное
отношение к национальному богатству - русскому слову, к
сожалению, теряют даже русские современные писатели,
позволяющие себе порой бездумное экспериментаторство. В
погоне за метафоричностью и "оригинальностью" нередко
теряется и чувство языка, и - увы... элементарная грамотность.
Прав был в те далекие годы Шевцов, указывая на язык
произведений Сергеева-Ценского как на образец точного и
вместе с тем высокого по своему совершенству русского слова.
После кончины Сергеева-Ценского Шевцов возглавил
Комиссию по литературному наследию писателя; принимал
деятельное участие по увековечиванию его памяти, в создании
мемориального музея и двух памятников - в Алуште и Тамбове
- на родине писателя. А в сентябре 1995 года по инициативе
кафедры литературы Тамбовского университета прошла
Всероссийская научная конференция по изучению творческого
наследия С. Н. Сергеева-Ценского. Почетным участником
конференции и пленарным докладчиком был Иван
Михайлович Шевцов. Его многочисленные усилия не пропали
642
даром: творчеством Сергеева- Ценского заинтересовались
широкие исследовательские круги и внимание к этому
художнику постепенно возрождается.
Работая над книгой о Сергееве-Ценском, Иван Шевцов не
предполагал, что ему самому в скором времени предстоит
пройти через терновый путь злобных нападок и замалчивания
своего творчества, что повторяло в какой-то степени судьбу его
знаменитого учителя.
С 1960 года для Шевцова началась "горячая" пора. Одна
за другой выходят его книги, поднимавшие острые вопросы
общественной жизни в России.
В предисловии к роману "Свет не без добрых людей"
(1962 год) Народный художник СССР А. Герасимов писал:
"Роман является частью большого полотна, эпопеи о нашем
народе и времени, над которой писатель работает давно.
Шевцов много видел, много знает, ему есть, что сказать
людям". Слова патриарха живописи оказались пророческими.
"Свет не без добрых людей" положил начало эпопеи, в
которую вошли еще три романа: "Семя грядущего", "Среди
долины ровная..." и "Во имя отца и сына".
В романе "Семя грядущего" (1964 г.) автор характеризует
эпоху 40-х годов, когда со всей глубиной раскрылся могучий
потенциал нашего народа, одолевшего еще не бывалого в
истории по своей грозности и коварству захватчика.
Семена грядущей победы, как показывает писатель,
были заложены задолго до рокового рассвета 22 июня. Их
анализ в основном и составляет содержание романа.
Автор показывает, что в основе стойкости, проявленной
впоследствии защитниками нашей родины, стойкости,
удивившей весь мир, лежали два чувства: жажда жизни и
желание проявить себя в настоящем, большом деле, нужном
для всего общества. Настроение главного героя Емельяна
Глебова, самый дух личных устремлений большей части
нашей молодежи в канун страшной войны. Емельян по-
мальчишески задорен и чист, ему хочется простора, хочется
осуществить что-либо значительное для пользы отчизны. Он
признается, что к военному делу его влекло два
обстоятельства: романтика границы и чувство патриотизма.
Так он становится начальником погранзаставы, воспринимая
свое назначение, как служение высшим интересам родной
земли. Важно отметить, что такого рода романтические
устремления явились знамением времени. Без таких пылких и
мужественных решений миллионов русской предвоенной
643
молодежи не устоять бы нашему государству. И не зря
говорится: каждое поколение должно исполнить свою
историческую миссию. Поколение довоенной молодежи
решило свою задачу, разгромив в конце концов казавшиеся