Голубой бриллиант (Сборник)

Необходимо напомнить, что в 60 - 70-е годы

идеологическая борьба велась в основном в рамках партийной

работы. Многое зависело от того, кто и с какими

мировоззренческими установками займет тот или иной пост.

Местом столкновения оказывались комсомольские и

партийные ячейки. Некоторые лукавые острословы намеренно

игнорируют сейчас этот факт советской жизни, скрывая, что

борьба русских людей-державников, выигравших битву с

фашистским монстром, продолжилась в мирное время. Это

выразилось в стремлении отстоять свое право на самобытное

развитие. В те годы в сознании людей это право связывалось с

судьбой социалистических принципов жизнеустройства, с

коммунистической идеологией. Еще в конце 30-х годов

партийное руководство (и в этом безусловная заслуга Сталина)

выдвинуло Русский патриотизм в качестве основы советской

идеологии. Поэтому неприятие коммунистами-патриотами

космополитизма со всеми его политическими довесками

отражало глубинное движение русской истории.

Заслуга Шевцова в том и состоит, что он показал эти

процессы в своих романах с достаточной объективностью. И

самые поступки его героев, их заявления о верности

идеологическим принципам можно правильно оценить только о

контексте эпохи. Сквозь призму истории становится очевидной

актуальность и художественная значимость романов Шевцова

и в наши многострадальные дни. Знакомясь с произведениями

Шевцова, нагляднее видишь, под каким флагом "обновления"

коммунистической идеологии расшатывались основы

национальной государственности, русского патриотического

сознания. Конечно, печально осознавать, что русское

патриотическое сознание оказывалось под час в колодках

партийной ортодоксии. Но истинно социалистические начала

здесь ни при чем. Русскому духу никогда не были чужды идеи

коллективизма, сплоченности, справедливости, гуманизма,

добрососедства и добронравия, что, как известно, составляет

основу и социалистической идеологии.

Что касается Емельяна Глебова, главного героя романа

"Во имя отца и сына", то вышеперечисленные принципы

составляют суть его жизненного поведения просто как

654

порядочного человека, а не только как коммуниста. В этом

смысле он резко противоположен тем, кто сознательно хотел

бы выбросить из своей жизни понятия долга, чести, любви к

родной земле, уважение к предшествующим поколениям.

Поэтому свою работу на заводе Глебов начинает с

организации экскурсии на Бородинское поле. Размышления

ветерана завода рабочего Лугина над словами, высеченными

на одном из мраморных памятников ("Доблесть родителей -

наследие детей") являются логическим продолжением темы

преемственности опыта отцов. Начатая еще в романе "Семя

грядущего" эта темя становится ведущей в произведении "Во

имя отца и сына", получает углубленную философскую

трактовку в сопоставлении с библейским заветом.

К сожалению, "наследники" не торопятся "вступить в

права". "Условности. Традиции", - восклицает один из молодых

персонажей, захваченных индивидуалистическим поветрием.

"Кто их придумал?.. Для кого? Для рабов. Как цепи... Я

свободный человек цивилизованного мира. Я делаю то, что

нравится мне... История поставила перед нами

необыкновенные задачи. Мы ломаем чудовищную крепость,

созданную из предрассудков, пошлостей, догматизма... У нас

есть свои трубачи, своя запевалы." Комментировать, как

говорится, нет нужды. Но о таких "запевалах" хорошо сказал

Владислав Шошин (замечательный русский поэт 60-х годов,

замалчиваемый эстетствующими резонерами):

На бесчестных замыслах завеса,

Враг Руси способен ко всему

.................................

Хочет навязать моей Отчизне

Одичанья модный образец,

Свой американский образ жизни,

Ужас обескровленных сердец.

Многообразная, яркая палитра романа вобрала в себя

наиболее характерные приметы времени. Выведены образы

поэтов-экспериментаторов, буквально навязывающих публике

свои штампы. В метких сатирических характеристиках легко

узнаются крикливые "шестидесятники", выросшие как грибы

после дождя, во время так называемой "оттепели". Впервые

пророчески было сказано о неблаговидной роли журнала

"Юность", насаждавшем эстетический примитивизм,

равнодушие.

Модное поветрие среди молодежи называть друг друга не

по именам, а по кличкам на американский лад : Дин, Хол, Макс

655

- тоже один из симптомов обезличивания. Холам и максам все

"до лампочки". Вульгарный лозунг, внедренный в молодежное

сознание в 60 - 70-е годы, стал девизом нашего времени, когда

общественный индифферентизм обывателя позволяет