Гомер

XIII.125 с объясн. Н. А. Счастливцева. «Одиссея» в сокращении, вып. II. Песни XIII.187-

XXIII.309 в обработке Н. А. Счастливцева.

Наконец, имеются некомментированные издания:

Homeri Ilias. Pars I. Petropoli apud A. Suvorinum. 1880. Pars II. 1886. Homeri Ilias, текст

с словарем, составленный для гимназий Я. Кремером, ч. I, М., 1879; ч. II, М., 1878. Homeri

Odyssea, текст с словарем и приложением о гомеровском диалекте, составл. для гимназий

Я. Кремером, ч. I, M., 1889, ч. II, 1878.

9.Пособия для изучения греческого текста Гомера. В качестве пособий,

необходимых для первоначального изучения греческого текста Гомера, можно

рекомендовать:

С. Радецкий, Введение к чтению Гомера, М., 1892; Н. А. Счастливцев, Введение к

чтению Илиады и Одиссеи, СПб., 1894. Обе эти небольшие книги содержат необходимые

сведения о Гомере, о происхождении содержания его поэм, фонетику и морфологию языка

Гомера, а также и элементы гомеровского стихосложения. Описательный очерк

особенностей языка Гомера содержится почти в каждой более или менее подробной

грамматике греческого языка. Таково руководство С.И. Соболевского, Древнегреческий

язык, М., 1948, стр. 355-382. Имеется и специальный школьный словарь по Гомеру – Вл.

Краузе, Гомеровский словарь, Спб., 1880.

10.Марксистско-ленинское изучение Гомера. После ознакомления с текстом

Гомера и необходимыми для этого историко-литературными данными должно стоять на

очереди углубленно-историческое изучение Гомера, т. е. изучение марксистско-ленинское.

К сожалению, у нас еще не имеется такой работы по Гомеру, которую можно было бы

рекомендовать как образец марксистско-ленинского изучения Гомера в целом. Однако для

этого изучения уже заложен достаточный фундамент, с которым можно познакомиться по

указанным выше руководствам и учебникам.

У самих классиков марксизма-ленинизма имеется огромное количество

высказываний по ранней истории античного общества, без изучения которых невозможно

и приступать к марксистско-ленинской разработке Гомера.

В первую очередь необходимо указать основополагающую в этом отношении работу

Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства»,

Госполитиздат, М., 1953. Здесь Гомер локализируется на границе общинно-родовой и

рабовладельческой формации, – положение, которое в настоящее время для всякого

марксиста является основным и непререкаемым. Употребляя устаревший в настоящее

время термин «варварство», указывающий на последний этап общинно-родовой

формации, Энгельс пишет (на стр. 25 сл.): «Полный расцвет высшей ступени варварства

выступает перед нами в поэмах Гомера, особенно в «Илиаде». Усовершенствованные

железные орудия, кузнечный мех, ручная мельница, гончарный круг, приготовление

растительного масла и вина, развитая обработка металлов, переходящая в художественное

[19] ремесло, повозка и боевая колесница, постройка судов из бревен и досок, зачатки

архитектуры как искусства, города с зубчатыми стенами и башнями, гомеровский эпос и

вся мифология – вот главное наследство, которое греки перенесли из варварства в

цивилизацию». Такова основная социально-экономическая характеристика Гомера.

Но за этим следует и социально-политическая характеристика Гомера, которую

Энгельс дает в очень выпуклой форме, используя данные Л. Г. Моргана и К. Маркса. Здесь

критикуются традиционные и обывательские представления о гомеровских царях как о

представителях абсолютной власти и о народном собрании как о бессильном и бесправном

учреждении. В качестве итога этой характеристики можно было бы привести такие слова

Энгельса (стр. 110-111): «Мы видим, таким образом, в греческом строе героической эпохи

еще в полной силе древнюю родовую организацию, но вместе с тем уже и начало подрыва

ее; мы видим здесь отцовское право с наследованием имущества детьми, что

благоприятствовало накоплению богатств в семье и усиливало семью в противовес роду;

обратное влияние имущественных различий на общественный строй посредством

образования первых зародышей наследственной знати и царской власти; рабство, сперва

одних только военнопленных, но уже открывающее возможность порабощения

собственных соплеменников и даже сородичей; начавшееся уже вырождение древней

войны племени против племени в систематический разбой на суше и на море в целях

захвата скота, рабов и сокровищ, превращение ее в регулярный промысел; одним словом,

восхваление и почитание богатства как высшего блага и злоупотребление древними

родовыми учреждениями для оправдания насильственного грабежа богатств. Недоставало