Гоньба

Всеволжск был "личным проектом" эмира, он так решил. Признавать собственную ошибку - тяжело. Нужны однозначные факты. Таких - не было. Как не было и денег на новую войну. Пока.

Разгром сувашей вызвал в эмирате волну радости. Чиновники эмира стали вести себя более нагло, находили кучу причин, по которым туземцы должны были платить.

Те бабы и муллы, которых я не пустил во Всеволжск, отправились в Суваш. Раньше туземцы просто не пускали проповедников на порог. "Мы дружим с эмиром, но ваш Аллах нам не нужен". Теперь за плечом баба маячил чиновник с воинами. Их приходилось принимать как дорогих гостей. А жрали они - как не в себя. Старейшины вздыхали, но... кормили и платили.

Одновременно закрутилась ещё одна тема. Народ хотел вернуть попавших в плен. "Это же наши дети!". Я, уходя от конфликта интересов с эмиром, отказался брать выкуп материальными ценностями. Вполне по принципам шариата: две здоровых женщины или девушки за каждого мужчину. С "солидарной" ответственностью.

Когда очередной сувашский кугурак приводил двух девчушек к Кавырле и говорил:

-- Вот выкуп за моего сына.

Кавырля отвечал:

-- Воевода вернёт одного из полона. Того, кому свобода нужнее.

Обычно это был кто-то из наиболее ослабевших, больных пленников. Или из тех, кто убедительно доказал способность к сотрудничеству со мной.

Мне отдавали не только сувашек. Покупали рабынь в Булгаре, воровали у буртасов, но объединиться, организовать "всех на всех" - не смогли.

Племенная демократия требует консенсуса. Большинство семей не были кровно заинтересованы в выкупе, не их сыновья копали руду на Ватоме по колено в воде. А объединятся иначе, чем "по родам и племенам", они не умели.

У сувашей нарастало раздражение. Против эмира. Который требует денег. Против мулл, которые всё настырнее проповедуют свою веру. Против соседей, которые нуждаются в выкупе за своих сыновей-дураков. Всех против всех.

Пара удачных срабатываний довольно примитивной конструкции из девяти брёвнышек и трёх верёвочек сподвигнула стотысячный народ к разброду и шатанию.

Мне оставалось только не мешать. Строить вышки и требушеты, села и крепости, учить и расселять людей.

Конец девяносто третьей части

Часть 94. "Вдруг, как в сказке, скрипнула..."

Глава 512

Кажется мне, что говоря о сообщениях моего телеграфа, я постоянно использую слово "вдруг".

"Вдруг - пришло. И все - побежали".

Это не так. Телеграф для того и строится, чтобы был запас времени для "подумать перед забегом".

В середине лета приходит сигналка из Серпейска:

"Пришли верху три лодейки рязанские купецские тащат попов черниговских".

Мои сигнальщики отслеживают движение караванов по рекам. А "факторы" (купцы, начальники факторий) "на земле" посылают человечков на торг, на пристань, узнать подробности. Если караван в городке останавливается.

Этот встал на днёвку, через день я получаю уже подробный отчёт. С полным букетом черниговских слухов месячной давности. И кое-каким интересными подробностями.

Нормальные рязанские купцы. Ходили к Киеву, расторговались, подрядились, на обратном пути, на перевоз грузов и пассажиров из Чернигова в Рязань. Интересен состав пассажиров: три молодых попа с семействами, несколько монахов. И - наместник.

Новый рязанский епископский наместник? А Иону куда?

В принципе - логично. Есть огромная черниговская епархия. В ней несколько княжеств: Черниговское, Новгород-Северское, Вщижское, Рязанское, Муромское. Епископ - один, князей - много. Отчего проистекают заботы. И происходят выгоды. Работа третейским судьёй, например.

Как лисица головку сыра между двумя медвежатами делила - я уже...

Калауз и Живчик друг друга не выносили, враждовали постоянно, "наследственно". Отчего темы для увещеваний находились. Тут Муром с Рязанью объединились. Под властью Живчика. Который, как все знают, большой друг Боголюбского. Под которым своя епархия есть - Ростовская. А после странной смерти епископа Ростовского Феодора (ну очень странные страсти сказывают!) - "под" - весьма.

Наследственный феодал может со своим феодом "отъехать" к другому государю. А вот от одного епископа к другому - нет. В смысле: Живчик под Ростов перейти не может. Но... "возможны варианты".

На эти административно-епархиальные тревоги епископа Черниговского Антония накладываются персоналии.

Иона - долгие годы был наместником Муромским. С князем Живчиком - в дружбе. Теперь у него власти стало много больше: наместник и Рязанский, и Муромский. "Временно за неимением": прежний наместник Рязанский вместе с Калаузом... "дуба дал". А запасных наместников в кладовке - не наблюдается.