Гоньба

Ведёт Иона себя... резко. Наказывает важных людей за их дела при Калаузе. А это неправильно: "Нет власти, аще от бога". Была власть Калауза - они ей и служили. Что правили службу хорошо, инициативу проявляли, старательность, выслужиться пытались, может, даже и чрезмерно... бывает. Кто у нас без греха? Некоторые из таких "грешников", как я слышал, уже и до Чернигова добежали, жалуются там, поди, архипастырю. Уважаемые люди, однако.

Ещё Иона требует новых пресвитеров и диаконов во множестве. Книги, облачения, утварь. Приходов чуть не сотню новых нарезать собирается, училище в Муроме строит, детей набирает... Это у Живчика такая казна бездонная, откуда Ионе повалило? Так, может, он и со мной поделится? В смысле - с богом. Посредством архипастыря.

Опять же, жена у Живчика из немцев. Нет, она уж давно миропомазанье приняла, все обряды и праздники православные блюдёт и исполняет. Но... нет ли там душка латинянской ереси?

И, где-то на краю, уже за гранью земель русских, за пределами мира христианского, в пустынях безлюдных и дебрях дремучих, маячит странная мутная личность - Воевода Всеволжский. Про которого всякие дурные небылицы сказывают. Врут, само собой. Но... уж больно густо враньё-то идёт. Прям - достойный отпрыск от брака Змея Горыныча с царём Соломоном. Прости, Господи, за слова непотребные! Причём, кто - мамой был, кто - папой - не понять.

Вот такое, примерно, я про себя подумал. Сравнения с царём-мудрецом и трёхглавым летающим - отсёк, как обострение нарсицизма, и, коротенько, вместе с другими моими текущими известиями и просьбишками, заслал в Рязань. Типа:

-- Чисто для информации. А ежели Иону в Муром переведут, то я рад - будем ближе, а дел нам - выше крыши.

Проходит пара дней, караван идёт дальше, приходит сигналка из Коломны. Из которой я понимаю, что Антоний взялся за Оку серьёзно. В городке прошли торжественные мероприятия по случаю принятия городского храма новым пресвитером. Который объявлен наместником Коломенским.

Подумав чуть, понимаю: земли эти - левобережье Оки - перешли от Рязанского князя к Суздальскому. Антоний укрепляет кадры, дабы и приходы, не дай бог, не перешли от Черниговской епархии к Ростовской.

Попутно выясняется, что мои "слухачи" в Серпейске прохлопали важную деталь: караван везёт не одного наместника, а трёх - Коломенского. Рязанского и Муромского. Вроде бы - бумаг никто не видел, официальных заявлений не было, а вот по слухам с банкета после молебна - выходит так.

***

Пример построения системы оповещения. Она - многослойная. Первый "датчик" пропустил - второй сработает. Конечно, хорошо бы чтобы сразу... Но я - реалист.

Теперь, поймав Серпейского фактора на промахе, пускаем обратную связь:

-- Уважаемый, у тебя слухач с глушиной или ты сам мышей не ловишь? Выражаю тебе неудовольство.

А в досье на обоих - на каждого гос.служащего ведётся досье - "ставим птицу". "Выговор с занесением". Люди у меня растут быстро. Но некоторые - быстрее. Которые подобных "пернатых пометок" не подхватили.

***

Туманно как-то. А Иону куда? Но это дела ихние, епархиальные, у меня своих забот выше носа...

Караван приходит в Рязань, попов там встречают-привечают. Получаю уже из княжеского терема официальную информацию. Иону поставляют в Пронск. Это на юге княжества, говорят: "у Степи на зубах висит". А в Муром какой-то... Елизарий. Говорят - грамотный, на греческом шпарит как на родном. Хотя почему - "как"? - Грек из Солуни.

Купцы-лодочники своё отработали, попы нанимают новую лодочку и оба наместника, прежний и будущий, Иона и Елизарий, топают к Мурому - передача дел.

Я тут бегаю-напрягаюсь, требушеты эти, суваши толпами, бычина поташом не пропитывается..., а на Окском Верху, тем временем, заваривается новая свара. Такая... типичная, исконно-посконная. Обусловленная нормальными поведенческими стереотипами людей в эту, и не только, эпоху.

Как коллеги-прогрессоры мимо таких дел проскакивают - ума не приложу. У них, видать, нормальных людей в округе нет.

Наместник Коломенский обходя округ свой, знакомясь с паствой и достопримечательностями, заявляется в мою тамошнюю факторию.

Мужчина - яркий, выразительный:

"Был телом пухл он, лилии белей.

А впрочем, был силач, драчун изрядный,

Любил пиров церемониал парадный.

Трактирщиков веселых и служанок

И разбитных, дебелых содержанок".

Иеромонах. Похож на Кармелита у Чосера, только без латыни и кружев:

"Он в капюшоне для своих подружек

Хранил булавок пачки, ниток, кружев".

И куда такому податься? Фактория - одно из самых богатых мест в городке:

"Возиться с разной вшивой беднотою?

Того они ни капельки не стоят:

Заботы много, а доходов мало,

И норову монаха не пристало

Водиться с нищими и бедняками,

А не с торговцами да с богачами...

Так сладко пел он

Вдове разутой, что рука ее

Последнюю полушку отдавала,

Хотя б она с семьею голодала.

Он, как щенок, вокруг нее резвился:

Такой, да своего бы не добился!".

Народишко мой, как и положено - русские же люди! - ворота распахивают, под благословение подходят, к ручке прикладываются, на колени падают... Лепота и в человецах благорастворение!