Гоньба

В той войне, которую я вёл с исконной посконностью, со средневековостью, косностью, "святорусскостью" здешнего общества, появился ещё один вид оружия.

***

В здешних местах и временах основными источниками знания об окружающем мире являются слухи, сплетни и мифы.

В строгом смысле слухи - коллективные, внеличные новости, сплетни - приватные сообщения, затрагивающие лишь некоторых, избранных. Слухи - актуальная общенародная мифология, сплетни - достояние локального сообщества, социальной или профессиональной группы. В условиях средневековья, где многое персонализируется, где страна - её государь, вера - её пророк, слухи постоянно выражаются сплетнями и наоборот.

Слухи, сплетни, анекдоты - индикаторы целостности общества. Если из каждого водопроводного крана ругают Путина - страна едина. В информационном поле - общий персонаж. Отношение ругани к реальности - не существенно. Если персонажи разные - пошла фрагментация.

Именно этот мутный поток и создаёт для нормального русского человека образ того, что находится "за околицей". Образы столь устойчивые, что и прямые показания очевидцев, побывавших в иных местах, отбрасываются, как ложные выдумки.

Российский солдат, середина 19 века, возвращается с Кавказа и рассказывает односельчанам:

-- На Эльбрус-горе снег круглый год лежит.

-- Брехня! У нас на пригорках снег первым сходит. А там-то - повыше, к солнцу - поближе.

-- Чечены промеж себя ручками срастаются и так парочками по горам скачут

-- Истина! Слыхивали. Потому-то они такие злые.

Информация в таком пространстве живёт по специфическим законам изустной передачи, "испорченного телефона". Она должна быть "новой" - чтобы вызвать интерес, но - "старой", чтобы не вызвать отторжение. Не должна противоречить известной "картине мира".

-- Земля вращается вокруг Солнца!

-- Бред! Мы ж видим, как Солнце всходит и заходит.

-- А вот эпициклы Птолемея...

-- Дайте убогому в морду. И выкиньте за ворота.

Понятно, что знания о мире просачиваются в умы людей. Медленно, по капле. И, одновременно, по этой "картине" прокатываются мутные валы новых сплетен и слухов. Потом-то, через столетия, остаётся "сухой осадок". Постправда. Сильно "пост-".

-- За морем живут песьеглавцы.

Сотни людей побывали "за морем". Вернувшись в свои общины, эмоционально, достоверно ("своими глазами видел!") - рассказали. Серьёзные, уважаемые люди. Часто с оттенком святости - паломники. Как не поверить?

Кроме них есть десяток, которые говорят:

-- Нет песьеглавцев. Выдумка.

У этих рассказчиков - нет эмоциональной реакции слушателей. Нет главного, ради чего стоит рассказывать, стоит слушать. Они - не интересны никому. Никому, кроме тех немногих, кто реально собирается пройти их путём, кому нужна не "правда" (которую - "все знают"), но истина (от которой зависит собственное выживание). Это - дальние купцы, предводители воинских отрядов, государи. Элита. Точнее - малая её часть.

-- Намордники грузить?

-- Не надо. Песьеглавцы - выдумка. Лучше - бочку сала.

Беда в том, что этот путь распространения знаний - через реально заинтересованную в истине часть элиты - мне закрыт: конфликт интересов. Я бы их всех... "видел в гробу, в белых тапочках".

Хотя, конечно, бывают отдельные приличные люди.

Передаётся не информация, а эмоции, которые она вызывает.

-- Сколько было разбойников против Ильи Муромца? Двадцать или сорок?

-- А это важно? Главное - много. Пусть - сорок. Тысяч.

Здесь нет целенаправленного вранья. Да и вообще - число никого не интересует. Важно чувство. Которое этим числом вызывается.

-- На Куликовом поле было шестьсот тысяч татарского войска. Так - в летописи написано!

-- Врут! Там столько места нету!

-- Есть! "Ой ты степь широкая, степь раздольна-а-а-я...".

Наконец, стилистика. Разная в разных жанрах. Былины с их зачинами и повторами - одно, жития - другое. Сказки волшебные. Сказки бытовые. С обязательной неожиданностью, загадкой и разгадкой. Обязательно - со счастливым концом.

"Стали жить-поживать да добра наживать".

Частушки и их обязательный парадокс, выверт ожидаемого.

"Я иду мимо плетня

Собаки лают на меня..."

Чего уж проще? Абсолютно нормальная повседневная и повсеместная ситуация. "Все так живут". И вдруг...

"Чего, собаки, лаете?

Ведь вы меня не знаете".

Но ведь собака и сидит на цепи для того, чтобы лаять на незнакомого человека!

Кое-какая аналитика по русскому фольку в молодости на глаза попадалась. Я мог хоть понимать образы и обороты, которые мне подсовывали. И нагло дополнять:

-- Ой ты матушка, мать сыра земля...

-- Годится, но можно разнообразить: "Ой ты батюшка, камень бел горюч".

Почему на Руси камень - "бел горюч"? Что за минерал? - Никогда не видел. Но былины именно такое вспоминают.

Впрочем, я не настаивал. Опыт собственной сценарной деятельности, когда из десятка листов моего текста оставалось 1-2... Ребятам эти слова говорить, самим затрещины получать. Они допустимые границы чувствуют лучше.