Гончие Артаксеркса

Атоссе было тяжело, болел низ живота, тазовые кости, она уже ждала, когда же, наконец, всё произойдёт, и боги позволят разрешиться ей от бремени. Единственное что беспокоило, отсутствие Маржика, с лидийским врачом женщина была бы уверенна в успешном прохождении родов. Будучи сильной и властной, Атосса решила собраться оставшимися силами, что бы связаться с маш-машем Маржика, и призвать его к себе. Она боялась потерять ребёнка от любимого мужчины. Стара, очень стара для родов, но всё равно хотелось жить и любить.

Глава 15 А

Морфей — Morpheus, Μορφεύς. Сын бога сна, бог сновидений, создающий образы, являющиеся во сне. Сны навеянные Морфеем могут быть и пророческими.

Харизма — одарённость богами человека какими бы то ни было силами, талантами, делающими его притягательным для других людей.

Александрос — защитник людей, я считаю что это древний титул упоминавшийся ещё в 3 тыс. до н. э. в хатских землях. Данный титул носили зять Мурсилиса, и легендарный Парис. В период данного повествования этот титул был не только в Македонии но и в Фессалии, Ферах, на землях Фракии, у Орестидов, Тимфагов, Линкестов и т. д Шёл парным к басилевсу. Согласно древнему пеласгическому строю, унаследованному дорийцами правили страной двое, царь жрец (басилевс) и царь воин (александрос). Это хорошо видно и разобрано на примере Спарты. Фукидид пишет, что такой же строй был и в Македонии. Но не только в ней, на всех землях где были дорийцы. Хотя, возможно, это был старый способ правления повсеместно. Тему эту разбирает Р.Грейвс.

Остракизм — народное голосование, во время которого граждане на глиняных черепках писали имя гражданина, который угрожал демократии государства.

Аснянь военная лидийская богиня близкая к Афине, Минерве, Нейт, но, как и каждая из них имеет свои особенности.

Сфарденский язык, язык сард, так лидийцы называли свою речь. Возможно, это связанно с шарданами, одним из народов моря.

Телос — кираса, тело.

Мэды — фракийское племя, жившее к северо-западу от Керкины.

Петушиные бои стали популярны во времена Фемистокла, который вернулся из Персидского похода и построил специальный амфитеатр для боёв. По-видимому, заимствовано у персов. На петушиных боях в театре Диониса молодые эллины во многих полисах должны были присутствовать в обязательном порядке, чтобы на примере петухов учиться вести бой до последнего. В обязательную боевую программу войск было введено регулярное наблюдение за петушиными боями, чтобы вселять в своих воинов еще больше стойкости и отваги. Петушиные бои проводились ещё в древние времена в странах востока: Индии, Китае и Персии примерно в 5 веке до н. э.

В Кадингир (Вавилон) боевые петухи попали примерно в 700 году до н. э. вместе с персидскими солдатами, вернувшимися из похода на Индию.

Самыми задорными петухами считались танагрские и родосские, неплохи также петухи из Халкиды и с Мелоса.

ХАРИДЕМ— один из деятельных полководцев-наемников (кондотьеров) IV века до Р. Хр., Уроженец г. Орея на Эвбее. В ранней молодости участвовал в качестве наёмника в походах против афинян и в пиратских набегах. Когда афинский полководец Ификрат был отправлен для завоевания Амфиполя, Харидем со своим войском примкнул к афинянам, но вместо того, чтобы отвести выданных амфиполитами заложников в Афины, передал их обратно амфиполитам.

Порвав вследствие этого с афинянами, он поступил на службу к фракийскому правителю Котису (364 до Р. Хр.), а вскоре после этого, вместе с олинфийцами, поддерживал амфиполитов против афинян. Попав в руки к последним, он сумел отвратить от себя наказание за измену и поставил дело так, что афинский полководец Тимофей принял его с войском к себе на службу. За оказанную на этот раз афинянам помощь он получил право афинского гражданства и был награжден венком. В 362 г. до н. э. 9год рождения Алеся) он переправился в Малую Азию и поступил на службу к Ментору.

АбдастартII «раб Астарты»; финик. ‘Abd-‘ashtart или финик. בדַשְתְּרְתְּ, Στράτων Стратон II ок. 359–349 годы до н. э. получил престол в результате восстания горожан; бунтовал против Артаксеркса III; лишён престола персами.

Роды при зороастризме и отношение к ним очень отличались от современного. Изначально женщина в зороастризме является нечистым существом. Кровь является нечистой. Женщина во время родов является, пожалуй. Самым нечистым существом. Помощь ей считалась грехом и за неё наказывали, самым лёгким наказанием были плети, самым жестоким — смерть. Женщина должна была рожать сама, полагаясь на Ахуро-Мазду. Всё было в его власти. Если муж не мог выдержать криков роденицы и помогал ей, ему длоставалось 40 плетей. Если помощь оказывал малолетний сын, не выдержав криков матери, его наказание мог принять на себя отец.

Нечистота женщины в зороастризме, т. е. в ахеменидской Персии.