Относится прежде всего представление и о нечистоте женщин во время месячных (интересно, что в Риме, напротив, считали, что женщина наиболее плодна, а значит, с точки зренья древних, — и женственна в этот период). У зороастрийцев относительно этой нечистоты существовали и существуют строгие правила: на все время регул женщина отселяется в особое помещение и не имеет права смотреть на огонь М. Бойс. Указ. соч., с. 204. Весьма сочувствующая зороастрийцам Мэри Бойс упоминает об этой стороне религии вскользь, так что, думаю, запреты на деле куда многообразней и всеохватней. Принято считать, что из женщины как бы всегда истекает некая нечистота, которая во время месячных только становится видимой.
Очищение женщины после рождения мертвого ребенка.
Наказание за осквернение воды во время очищения:
Напоить женщину, родившую мертвого ребенка, до срока очищения (до истечения трех дней), считалось грехомосквернения воды, поэтому наказание за него было аналогичнонаказанию за политие земли, на которой кто-либо умер (до истечения1 года).
В PVd отмечается, что если данный проступок совершил ребенокв возрасте до семи лет, то наказание должен понести его отец. Т. е. мужчина не имеет права, не получив наказания, оказывать помощь рожающей женщине, ибо в этот момент она не чиста.
С вопросом нечистоты женщины связан и аспект гомосексуализма в зороастризме. В то же время в элладе ещё на 4 в до н. э. патриархат не победил, повсеместно почитание богини Ма. Женщина считалась священной.
Глава 16
С утра должен был приехать Ракшаш, за своей наречённой. Калосу почти не у далось попрощаться с девочкой. Их с Барзиком, что бы не мешали выгнали прогуляться по городу. Родосцев ещё не было. Вечером младший из братьев Мемнон проходил посвящение, а потом ночь в молитве они провели в храме. Само посвящение Калос наблюдал, увязавшись за ними, и никем не замеченный, залез на дерево, оттуда посмотрел всю церемонию.
В длинном хитоне родосец сначала толок виноград в тазу, это как-то соответствовало ритуалу посвящения, смысл которого лаконец не знал. Подошедший жрец подал руку, помогая юноше спуститься. Тот так и пошёл в грязном блинном хитоне, закапанном виноградным соком.
Светлый силуэт медленно, неуверенно, двигался по дорожке.
Калос сидя на дереве затаил дыхание, ему было интересно посмотреть ритуалы, которые в жизни пройдут мимо него.
Родосец обошёл дерево, на котором как раз и расположился наблюдатель. Жрецы сопровождавшие юношу тоже не видели зрителя, иначе тому бы тяжело пришлось, заметь непрошенного гостя во время церемонии.
Калос разглядел, что глаза Мемнона были завязаны. Именно это объясняло скованность его действий. Жрецы помогали идти. Подведя к дереву юношу оставили, он обхватил руками толстый ствол приникнув к нему всем телом.
Достав прутья суровые дядьки жрецы принялись пороть юношу. Вскоре через ткань на спине показалась кровь. Мемнон молча терпел боль. Прутья легко и со свистом ласкали юное тело принося кровавую жертву божеству.
Калос тоже вжался в кору дерева сидя на нём как мышка. Внизу экзекуция прекратилась и родосцу сами жрецы надели на ноги сандали. Застегнули ремешки. В руки юноше дали тазик с водой. Сняли повязку.
После того, как Мемнон увидел своё отражение в воде, его умыли жрецы. Сведя неофита со склона где распалось дерево, три жреца приняли его как своего, повязав ему на талию красный пояс поединщика.
Было ли Калосу завидно? Сидя на дереве юноша не мог понять. Конечно же он тоже хотел бы быть поединщиком, но его семья это совсем другое. Раньше лаконец бы возненавидел родосца, за то, что тому так улыбнулась Тиха, но теперь…