Горизонты науки Башкортостана (сборник)

Часть III. Рецензии, отклики, заметки

О науке – с любовью [35]

Эдуард Байков известен читателям республиканских газет и журналов прежде всего как талантливый писатель-беллетрист и яркий журналист. И, наверное, немногие знают, что Эдуард Артурович – еще и подающий большие надежды ученый-гуманитарий: философ, историк, социолог. Особенно хотелось бы отметить, что Э. А. Байков – настоящий популяризатор науки, науковед – каковых среди научной братии раз-два и обчелся. И немудрено: для того чтобы доводить сведения о достижениях науки, да и просто информацию о повседневной деятельности ученых до широких масс, нужно уметь в популярной, доступной форме изложить все это, а для этого, в свою очередь, необходимо быть одновременно и писателем (заметим: хорошим писателем!), и ученым. Что мы и имеем в лице Э. А. Байкова.

Эдуард Артурович с детства мечтал стать писателем, восхищался творческой работой журналистов. А еще его увлекала наука, возможность открытий, познание неизведанного. Предпочтение он отдавал биологии и географии, не чурался истории и обществоведения. В меньшей степени интересовался точными науками – впрочем, и в этих дисциплинах показывал неплохой результат. К примеру, в выпускном аттестате по химии у него стоит «отлично».

По окончании школы, в переломном 1985 году (напомню: пришел новый лидер и объявил перестройку с гласностью в придачу) Эдуард поступил на исторический факультет Башкирского государственного университета, где проучился на вечернем отделении – совмещая работу с учебой по вечерам, а это нелегкое дело для молодого человека, – вплоть до другого переломного года – рокового 1991-го. Дипломную работу на тему, впервые рассматривавшуюся в нашей республике, а именно – «Происхождение буддизма» (научный руководитель – профессор Р. З. Янгузин), Байков защитил на отлично. Члены госкомиссии прочили вчерашнему студенту блестящую карьеру ученого – специалиста по истории религиозно-философской мысли человечества. Но… Эдуард Байков решил пройти иные университеты – жизненные.

В течение последующих 15 лет он работал в Советском РК СДМБ (зампредседателя), на ГТРК «Башкортостан» (от рекламного менеджера до продюсера видеопроизводства), затем в администрации Октябрьского района г. Уфы (ведущим специалистом информационно-аналитического отдела). В новом веке он, наконец-то, осуществляет мечту своего детства: становится профессиональным литератором и журналистом. Вливается в по-настоящему дружный коллектив республиканской газеты «Истоки» (собкор, завотделом, заместитель ответсекретаря, ныне – ответственный секретарь).

В 2001 году, успешно сдав все экзамены, Э. Байков поступает в заочную аспирантуру по кафедре философии Уфимского государственного нефтяного технического университета – и, таким образом, вновь возвращается в науку, совмещая научную деятельность с журналистикой и литературой. Научным руководителем его становится профессор Г. Х. Мусин. Байков благополучно справляется с учебным планом – пишет диссертацию, сдает на отлично кандидатский минимум, проходит успешно предзащиту. Ко времени окончания (в 2006 г.) аспирантуры его перу принадлежит около пятисот публикаций, из них научных – свыше 60.

Работая над диссертацией, Эдуард Артурович на основе исследований различных научных дисциплин и направлений, обобщив огромный массив данных естественных и общественно-гуманитарных наук, описал такой атрибут бытия, как коэволюция .

По Э. Байкову, коэволюция – совместное развитие любых систем, имеющее диалектически противоречивый характер, есть универсальное свойство и способ существования материи, приоритетный атрибут бытия в мире. «Изюминка» его диссертации заключается в доказательстве того, что коэволюция (проявляемая на любых уровнях организации материи) с появлением человечества закономерно реализуется именно как неантагонистическая взаимодополняемость природных и общественных систем, с одной стороны, а с другой – как неантагонистические противоречия внутри самого общества. Реализации этой закономерности противодействуют антагонистические, непримиримые противоречия в самом обществе и в отношениях между людьми и природой, мешающие людям жить действительно по-человечески . На том уровне развития производительных сил, которого сегодня достигло человечество (согласно Ф. Энгельсу, это тот уровень, на котором заканчивается предыстория человечества), последнее может дальше развиваться либо коэволюционно (то есть подлинно по-человечески), либо никак – и если коэволюция так и не реализуется как закономерность развития человечества, если непримиримые противоречия так и останутся основным его двигателем, то это развитие скоро закончится гибелью земной биосферы, а вместе с ней и ноосферы (области распространения человеческого разума).