Город мастеров

Многие из нас вспоминают о храме накануне религиозных праздников да в дни несчастий. Что ж, вера — дело сугубо личное, тут каждый решает сам, во что и как ему верить. К тому же она накладывает на человека разные обязанности, вплоть до любви к врагам, в то время как наша привычная философия ориентирует на куда более понятные вещи — например, на растущее удовлетворение потребностей. О том, как это выглядит с христианской точки зрения, рассказывает доктор богословия, профессор Московской духовной академии Алексей Ильич ОСИПОВ.

— Алексей Ильич, только что православные христиане отметили Пасху. Что она означает для христианина?

— У иудеев этот праздник был установлен в воспоминание чуда, благодаря которому народ еврейский освободился из египетского рабства. Христиане же с самого начала своей истории усмотрели в этом празднике прообраз освобождения от рабства греху, которое своей кровью принёс миру воскресший Христос, открыв путь каждому человеку к переходу (одно из значений слова «пасха») от смерти телесной и духовной к жизни вечной во всеобщем воскресении.

Тело воскресшего Христа, оставаясь прежним, в то же время приобрело удивительные свойства, поразившие учеников. С одной стороны, Он ест с ними, по-прежнему разговаривает, наставляет, с другой — проходит сквозь закрытые двери, не знает расстояний, появляется и тут же исчезает. Не поверивший в воскресение Христа Фома, увидев Его, с изумлением убеждается, что это именно Он. Интересно, что зачатки этого же состояния тела мы наблюдаем уже здесь, на земле, у некоторых святых. Сохранилось много свидетельств о том, что святые во время молитвы иногда поднимались — примерно на локоть — над землей, переходили реку «яко по суху»… Воскресение Христа показало, что не только тело человека, но и душа при правильной духовной жизни освобождается от гнетущих её болезней. Вот о каком освобождении идёт речь: не только от болезней, страстей и пороков, но и от самой смерти. После всеобщего воскресения и Страшного суда это ожидает всех. Такова христианская вера.

— Значит, всем предстоит Страшный суд. Но почему он — страшный? Ведь человеческий идеал — суд справедливый.

— Не надо понимать это так, будто Бог, которого мы называем любовью, наконец решит разобраться с нами и, забыв на этом суде о любви, спросит по всей строгости. Дело в другом. После смерти тела в душе с полной силой открываются все приобретенные в земной жизни свойства, как положительные, так и отрицательные: честность, справедливость, доброта — и зависть, жадность, гордыня. По христианскому учению, в том мире душа соединяется со сродным ей духом. Если человек стремился к честности, справедливости — она соединяется с Духом Божьим. Если жил бессовестно — соединяется с демонами-мучителями, страдает, переживая то, что называют мытарствами, адскими муками. Так что не Бог его судит и мучает, Он по-прежнему любит, но душа, поработившаяся страстям, естественно, соединяется с духами-мучителями. После же воскресения человек, уже имеющий опыт и земной, и загробной жизни, делает окончательный выбор между добром и злом перед лицом Бога. Потому и называют этот суд Страшным.

— Но добродетели привлекательны не для всех. Если человек пренебрегал ими здесь, то, может, обойдется и там?

— Нельзя забывать, что страсти — совсем не безобидные вещи. Само слово «страсть» происходит от слова «страдание». Например, ненависть ранит прежде всего ненавидящего: мы видим, как ярость искажает лицо человека (чтобы мы не страдали, Христос и заповедал любить даже врагов). Мы все знаем, что значит огонь страсти, — человек вдруг подчиняется жуткому гневу, алчности, похоти — и тогда долой разум, совесть, добро, собственное благополучие. Это и происходит там, только в неизмеримо большей степени, чем на земле. Обнажается во всей полноте действие той страсти, какую человек лелеял во время земной жизни. Тот, кто не боролся с ней, уже не сможет отрешиться от неё. Так происходит самоопределение человека и ниспадение души в огонь этой страсти. Но если в земных условиях, имея тело, душа иногда могла получить себе пищу и отдохновение, то там для неё действительно открываются неутолимые муки.

— Откуда известно, что именно происходит в потустороннем мире? Есть очевидцы?

— Это не умозрительные выводы, а чисто опытное познание, опыт святых отцов, которые имели возможность соприкоснуться с тем миром.

— Россия прошла долгий религиозный путь, а христианская любовь по-прежнему в дефиците. Неужели Христос поставил перед людьми невыполнимую задачу?