Город мертвого бога

Вообразите некое количество окружающего вас мира, которое заключено в коробку любого размера. Через эту коробку мысленно проведите пути движения всего, что когда-либо двигалось сквозь него, и всего, что будет двигаться сквозь него в дальнейшем. Пусть эти линии своими размерами, формой и крепостью будут подобны самим движущимся объектам, и пусть эти линии сохранятся даже после того, как объект продолжит движение вне коробки. То, что останется в вашем воображении, будет представлять собой весьма странную вещь, твердое движение, но именно таков будет мир, когда в конце времен время иссякнет и перестанет существовать.

О том, каково время в холсте

Если мы удалим из мира время, то приблизимся к тому состоянию вещей, каково оно в холсте, поскольку холст знаком со временем лишь отстраненно. Время для холста – то же самое, что прилив для моря: некоторое воздействие, несомненно, имеется, но оно не меняет предмет как таковой, в смысле превращения его в нечто такое, чем он уже не является. Море остается морем, прилив на нем или отлив; ни тот ни другой не способен вскипятить в нем воду или высушить его, оставив лишь соль. Так и холст остается холстом, будь то в прошлом, настоящем или будущем, и он никогда не станет чем-либо другим помимо холста. Все в нем занято веществом в виде пластов твердого движения, подобных камням под землей, когда они открываются, обнаженные обвалом.

О возможном и явленном и возможном и не явленном, с рассуждением о сферах

Поскольку вещественная сфера соединена посредством холста со сферой невещественной, а в невещественной сфере содержится не только то, что есть и было, но также то, что могло бы быть, но чего так и не стало (ибо невещественная сфера есть обиталище принципов в их полноте, а не одних только случайных сегментов этих принципов, проявляющихся в вещественной сфере), вам необходимо также проследить внутри вашей коробки пути всех возможных движений всех возможных объектов, которые не обрели и никогда не обретут существования в вещественной сфере. Далее, к этому следует прибавить все возможные движения, которые не были сделаны всеми обретшими существование объектами, но которые могли бы быть ими сделаны. После чего у вас останется все возможное вещество (пока что мы не берем в расчет воображаемые материалы, существование которых допускается невещественной сферой и которые могут быть возможны лишь в промежуточных сферах) со всеми возможными путями, которыми оно двигалось и могло бы двигаться, – и это также являет собой нечто наподобие слоистых пластов осадочных горных пород, обнажившихся на отвесном обрыве. Так это выглядит для холста. Для мысленного же взора холст – это нечто почти абсолютно твердое, исключая лишь несколько крошечных зазоров, через которые ничто не может проникнуть. И через это твердое движение проходит природная энергия, заставляющая вещи двигаться (подобная той, что должна быть приложена к неподвижному объекту, чтобы придать ему движение), так что холст предстает состоящим не только из вещества, но также из силы и энергии.

О свете и его способе существования в холсте

Помимо прочего, холст состоит также из света, поскольку свет не является ни вещественным объектом, ни силой, движущей вещество, но составляет собственную категорию и придает объектам, которых касается, особое качество, а именно – освещенность. Это качество представляет собой род информации о мире (только подумайте, насколько яснее можно узнать, что представляет собой объект, когда на него падает свет).

О теле холстовика

Теперь вообразите себе коробку настолько больших размеров, что она не знает границ ни в одном из возможных направлений, и в ней мысленно проведите линии. В этой коробке будет заключаться все твердое движение всего возможного вещества, а в зазорах – всего невозможного. Эти зазоры заполнены телом холстовика (некоторые зовут его Богом), нервными узлами этого тела, между которыми проходят волокна – лучи твердого света, который и есть Искра, – образуя сеть, пересекаясь и сообщаясь друг с другом. Эти зазоры, узлы и волокна составляют тело холстовика, но в то же самое время содержат и его волю, поскольку воля передается через нервы к конечностям (например, когда некто решает двинуть пальцем, он сперва думает о том, чтобы сделать это, а затем палец двигается; но этого не случается, если нерв перерезан, случайно или в ходе эксперимента, чем доказывается, что воля заключена в нерве, сообщающемся с данным членом.

О Божественности холстовика