Город отголосков. Новая история Рима, его пап и жителей

Как ни удивительно, при возвращении в Рим варваров и готов в конце V века обстановка казалась спокойнее. В 476 году полководец варваров Одоакр сместил последнего правителя Западной Римской империи, императора-ребенка Ромула Августула [5]. Вместе с этим мальчиком ушла вся Западная Римская империя. Императорские символы были переправлены в Константинополь, императору Восточной империи Зенону (474–491 гг.) [6]. Собственно, от Римской империи остался всего один император, и тот сидел далеко на востоке, в Византии. Зенон провозгласит Одоакра – рослого воина неясного происхождения, одетого в лохмотья, – первым королем Италии. Однако в Риме от этого как будто мало что поменялось. Одоакр завел двор в Равенне, городе на восточном побережье Адриатического моря, откуда правили императоры Западной Римской империи Гонорий (395–423 гг.) и Валентиниан III (423–425 гг.). Подобно многим правителям империи неримского происхождения, Одоакр изображал из себя традиционного патриция, властную фигуру, приверженную старинным правилам, которые лично соблюдал [7].

Мало что изменилось в городе и в 493 году, когда Одоакра сменил гот Теодорих Великий: он убил Одоакра на пиру, устроенном в честь их сотрудничества. Новый король Италии, бородач с обликом северянина, тоже подчеркивал преемственность с римским прошлым, заявляя, что «способный гот желает быть подобным римлянину», но «только бедный римлянин пожелает уподобиться готу» [8]. Теодорих осваивал «римлянство» нетрадиционными способами. Его, сына знатного германца, с 7–8-летнего возраста учили лучшие наставники из Константинополя, после того как его взял в заложники император Восточной Римской империи Лев I (457–474 гг.) для обеспечения договора между римлянами и готами [9]. К тому времени, когда Теодорих сделался королем Италии, римское христианство уже стало ключевым элементом этой структуры власти. Облаченный в багровую мантию, он посещал базилики Святого Петра и Святого Павла, желая упрочить власть через ассоциацию с Римской церковью.

Готские короли Италии были христианами и могли копировать императоров Западной Римской империи, но во многом кардинально отличались от тех, кого свергли. Они не только пришли с восточных окраин Европы, с Балкан, но и были, в отличие от римских христиан, арианами – христианским течением с собственным отдельным сводом правил. Они видели в Иисусе Христе пророка, но не верили в его божественную сущность, считая человеком высочайшей нравственности. Принесенное в Италию готами, арианство послужит созданию самых замечательных произведений искусства и архитектуры на полуострове. Наилучшим примером того являлась готская столица Равенна. Там на потолке баптистерия выложен сияющей мозаикой светлый лик Иисуса, принимающего водное крещение от Иоанна Крестителя. Этот Иисус сохранился со времен Теодориха и до сих пор молод. Для готов-ариан эта красно-зелено-голубая с золотом гамма отражала их веру в Христа-человека. Такой Иисус мог быть молодым, возмужать и умереть, как любой смертный. Для Римской церкви учение ариан являлось ересью.

Невзирая на эти различия, готы терпимо относились к римским христианам. Теодорих позволял папам свободно окормлять души в городе и, как свидетельствует один из хроникеров, «ничего не предпринимал против католиков» [10]. В старости король даже призовет папу Иоанна I (523–526 гг.) в Равенну, где они вдвоем задумают первый за все время визит папы в Константинополь. При всех опасениях католиков на предмет арианства Иоанн отправится на Восток, к императору Юстину I (518–527 гг.), чтобы покончить с его противодействием арианской церкви [11]. Результаты миссии не устроили Теодориха, из-за чего Иоанна ждал мучительный конец: он был заморен голодом в одной из королевских тюрем. Но в конечном счете Иоанн был покаран за сговор с Константинополем, а не как римский христианин. Вдали от тюрем Равенны, на улицах Рима, религиозная терпимость готов была куда очевиднее. Христиане города свободно опускались на колени в своей базилике Санта-Мария-Маджоре, в то время как соплеменники Теодориха молились дальше по Виа Мерулана, в собственной церкви Сан-Северино [12]. Неподалеку от двух этих церквей ариане возвели скромную базилику Сант-Агата-де-Готи. Встроенная в городской ландшафт, она отличается тяжелыми гранитными колоннами, взятыми с древних имперских развалин. Внутри она поражает изысканным мозаичным убранством и росписями. В апсиде над широким нефом красовалось имя ее покровителя, готского полководца Флавия Рисимера VI: «FLA[VIUS] RICIMER. VI» [13].

* * *