Господь Шива и Его почитание

Тогда он отправился в Авадутурай, размышлял о Господе и изложил доктрину шиваитской философии в трех тысячах строф, сочиняя по одной строфе в год. Он перевел на тамильский шиваитское учение — санскритские Шайва-агамы. Его труд стал фундаментом, на который опиралась позднейшая философия школы шайва-сид-дханта. Закончив свою великую работу, он вернулся на Кайласу, в мир Господа Шивы.

Тирумулар дает описание результатов, которые могут быть достигнуты практикой восьми ступеней раджа-йоги. Йогин получает благословение Умы и достигает Амарапати, практикуя яму (самоограничение). Он достигает Шивапады, практикуя нияму (религиозные заповеди). Он слышит надам (священный звук) с помощью асаны (позы). Практикуя пранаяму (сдерживание дыхания), он достигает такого состояния, когда все боги восхваляют его. Он принимает образ Шивы, практикуя пратья-хару (отвлечение чувств), и боги смущены, ибо не могут отличить его от Шивы. Он может перенестись куда угодно, включая также миры Брахмы и Вишну, практикуя дха-рану (концентрацию). Он может шествовать везде так же просто, как по земле. Он достигает жилищ Брахмы, Вишну, Рудры и Индры практикой дхьяны (медитации). Он освобождается от всех упадхи (оков) и соединяется с Господом Шивой (Татпадам), практикуя самадхи (сверхсознательное состояние).

БАСАВАННА

Басаванна был великим общественным и религиозным учителем вирашайвов. Он известен также под именами Басавараджи и Басавешвары. Он был глубоким мыслителем. Он вызвал глубокие перемены в социальном устройстве и мышлении.

Он был реформатором шиваизма на земле Карнатаки. Благодаря ему культ, известный как шивачара, принял свой нынешний облик.

Басаванна жил в двенадцатом веке. Он родился в семье брахмана. Он отказался от практик, принятых в этом сообществе, считая их слишком ритуалистическими и формальными. Он присоединился к культу вирашайвов, весьма распространенному в то время.

Он был главным министром при дворе царя Бидж-джалы в Кальяне. Он пользовался большой популярностью. Он был добрым, благородным, скромным, любвеобильным и отважным. Он во всем полагался на Бога. Люди боготворили и почитали его. Он свободно общался с простым народом. Он утешал их в их горестях. Он был близок к ним. Он много трудился для распространения своей веры. Активно проповедуя, он нажил себе многочисленных врагов. В стране возникли гражданские беспорядки, во время которых погиб Биджджала. В этот период волнений оборвалась также жизнь Басаванны, хотя трудно выяснить, как именно он встретил свой конец.

Он был реформатором. Он возглавил движение ви-рашайвов. Он основал культ, который исповедует ныне большое количество людей. Возникла школа неимущих священников (джангамов). Было уничтожено старое священство. Родной язык стал средством приобщения народа к высшей истине. Женщина заняла важное место в религиозной и социальной жизни. Реализация одного и того же идеала была предписана каждому, какое бы положение, высокое или низкое, он ни занимал. Басаванна принес великую жертву ради Истины. Люди признали в нем наставника. Его речения шли из глубины сердца. Они проникают прямо в сердце. Они просты, прямы, исполнены силы. Его правила поведения возвышенны и достойны восхищения. Он был искренним искателем Истины, готовым на великие жертвы ради ее достижения. Весь он был любовь и доброта. Средоточием его учения является Любовь ко всему живому, или вселенская любовь.

Глава XII. Бхакты Шивы

СВЯТЫЕ И МУДРЕЦЫ

Кто такой святой? Тот, кто живет в Боге, или в Вечном, свободен от эгоизма, симпатий и антипатий, себялюбия, тщеславия, стяжательства, похоти, жадности и злобы, кто наделен способностью беспристрастного созерцания, уравновешенным умом, милосердием, терпимостью, справедливостью, космической любовью и обладает божественным знанием, называется святым.

Святые и мудрецы являются благословением для всего мира. Они — хранители высшей божественной мудрости, духовных сил и неисчерпаемого духовного здравия. Даже цари склоняют головы пред их лотосными стопами.

Царь Джанака сказал Яджнявалкье: «О достопочтенный мудрец, я благодарю Вашу возвышенную Святость за постигнутую мной, под Вашим высоким и благородным руководством, древнюю мудрость Упанишад. Все мое царство возлагаю я к Вашим ногам. Я стану Вашим слугой. Я буду заботиться о Вас, как слуга».