Читаем Господа Чихачёвы полностью

Алексей также практически каждую неделю в одних и тех же выражениях писал, какую радость испытывает, получая письма из дома («Получил вдруг два письма с почты от Пап-ки, Мам-ки и сестрицы и весьма им обрад-ся»), хотя некоторые записи, например об особенно интересных письмах или о том, как он их перечитывал, показывают, что его «радость» была чем-то большим, нежели почтительной признательностью родителям: «Получил сегодня посылку из Дорожаева с огромными письмами от милых родителей и весьма оному обрадовался». И еще: «Перечитывал Дорож-ое милое письмецо и читавши оное мне что-то взгрустнулось; я перекрестился, поцеловал родительское пис-цо и грусть стала проходить»[791].

Алексей скрупулезно отмечал в дневнике все дни, когда брал уроки французского или игры на скрипке, когда была строевая подготовка и когда он ездил в гости к товарищам – таким же молодым офицерам из хороших семей, некоторые из которых достаточно превосходили его самого чином или социальным положением, чтобы отец был впечатлен способностью сына завязывать полезные знакомства (Алексей всегда указывал, если кто-то был выше его чином или званием). Он также записал, как понравилось ему самому и его друзьям посланное матерью варенье, и, судя по всему, любовь к сладкому была худшим из его пороков: «Веч. ходил в лавку и купил себе изюму и канфетом , и с Егор. Иван. вместе полакомились пошел в лавку»[792]. В том же духе он описал свое первое знакомство с польской кухней, а про пикник сообщил, что они с друзьями ели «кислое молоко с сахаром и корицей, и пили чай», и курили трубки, и вернулись домой в благопристойном девятом часу вечера[793].

Пожалуй, единственным отраженным в дневнике интересом, который позволяет что-то понять о самом Алексее, является регулярно возникающая тема музыки. Помимо уроков игры на скрипке, Алексей играл на ней или на фортепьяно на светских мероприятиях и всегда отмечал, если там были и другие музыканты (часто ничего больше о самом событии не записывая: «Я играл на скрыпке и на фортепьянах, потом Немец сам сел играть на фортп. польки а я его акомпанировал на скрыпке; просил меня, чтобы я к нему ходил со скрыпкой, и что мы будем с ним съигроваться»)[794]. Его записи о церковных службах, если это не просто отметка о посещении, часто содержат восторженные отзывы о качестве пения: «Был у обедни в Соборе, служил Преосвященный Иосиф и певчие Его пели бесподобно»[795]. Еще: «Ходил с Будаковым в костел кафедральный, где служил сам Бискуп и мне весьма любопытно было видеть как за обедни Бискуп постригал в ксендзы, – церемония была большая, на хорах играл целый оркестр музыки»[796]).

Упоминавшиеся в дневнике события и впечатления представляют собой, скорее всего, перечисление поступков, которых, по мнению Алексея, ожидал от него отец, нежели являющихся подлинным свидетельством его повседневной жизни. Трудно поверить, что находящийся вдали от дома молодой офицер, даже столь послушный и благочестивый, как Алексей, никогда не заигрывал с молоденькими полячками и не пил со своими друзьями-офицерами ничего, кроме чая, но обо всем этом дневник умалчивает[797]. В немногих записях, где говорится не только о повседневной рутине, речь идет опять-таки о тех занятиях, которые Андрей, вне всякого сомнения, счел бы подходящими для своего сына (хотя Алексей, по-видимому, имел неподдельный интерес к земледелию и промышленности, что заметно и в более ранних дневниках). Так, однажды Алексей со своим другом Василием Андреевичем и управляющим дядюшки ездил «к богатому польскому помещику Сидаровичу осматривать его мельницу, которая устроена отлично хорошо. – Он нам был очень рад». В другой раз, навещая Василия Андреевича, «познакомился с молодым человеком, здешним Виленским помещиком». В одно прекрасное утро Алексей «встал в 4½ ч. и отправился гулять в Ботанический сад и гулял там до 6 ч. Сад бесподобный и цветов довольно». А еще вместе с Василием Андреевичем однажды съездил «в , в имение Княгини Вингтенштейн. Усадьба богатейшая; сад прелестнейший, и местоположение просто дивное, так что я и не видывал подобного»[798].

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги