Читаем Господи, я знаю, Ты рядом. Как перестать тревожиться и довериться Богу полностью

При таком богословском подходе к оправданию через вину и с такой логикой как можно говорить о том, что Господь — наш Отец? Разве ты так поступаешь со своим ребенком? Что бы ни сделал твой ребенок, разве ты не продолжаешь любить его? Разве тебе понравилось бы наказать своего ребенка так, как требуешь, чтобы наказали тебя? Он же ребенок. Он шалит в школе и получает плохие оценки, потом возвращается домой и говорит: «Папа, мама, все плохо. Я сегодня обедать не буду, я посижу у себя в запертой комнате. Я накажу себя за то, что я сделал». Ты как родитель что ему скажешь? «Деточка, я согласен. Ты ошибся, ты не должен был так поступать. Надо было и в самом деле побольше заниматься. Но теперь пойдем поедим! Не стоит сидеть голодным». Почему ты так говоришь? Потому что любишь своего ребенка. Так почему же Господь должен вести себя с тобой иначе?

Не будем умирать прежде смерти

Мир вокруг нас сильно отличается от того, что мы о нем думаем. Мы просто привыкли так смотреть на жизнь, что все в ней кажется труднодостижимым. Не жизнь — а сплошная борьба. Очищение сердца — центральный момент в учении Церкви, основная идея в проповеди Христа. Во всей святоотеческой литературе мысль о «чистоте сердечной» проходит красной нитью. Вся наша борьба направлена на то, чтобы изъять из сердца всевозможные непотребства, которые успели войти в него, и оставить только полезное. Другими словами, освободиться от помыслов, которые говорят: «Ты не справишься, Бог тебя не любит, ты одинок, вокруг тебя одни враги, ты должен постоянно быть настороже». Мы действительно верим в это, но это неправда.

В один из воскресных дней мы читаем отрывок из Евангелия от Матфея (Мф. 6:22–33), где говорится о Божием промысле о нас. Мы напоминаем себе в этот день, что Господь заботится о нас, даже прежде чем возникнет в этом необходимость. Подает всевозможные блага, защищает и не оставляет в одиночестве. Великое дело, если человек чувствует себя защищенным. Но чтобы это случилось, надо помочь разуму успокоиться и очиститься.

Мы все умрем в свое время. Но пока мы живы, давайте радоваться жизни. Давайте использовать возможности, которые дает нам Господь. Давайте встанем на ноги, поднимем голову с надеждой и посмотрим в лицо Христу, желая получить от Него дары с благодарностью за все то, что Он уже сделал для нас.

Друг мой, давай не будем умирать прежде смерти. Позволь своей душе ощутить любовь Господа, попытайся почувствовать Его заботу и Его покой. Если ты не дашь этому чувству войти в твое сердце, ты все время будешь пребывать в страхе. Ты все время будешь считать, что рискуешь, что кто-то принесет тебе несчастье, что с тобой случится что-то плохое. Но если ты почувствуешь в душе любовь Христову, страх уйдет.

Бог сам печётся о тебе

Иисус Христос собственным примером показывает нам, что значит жить без тревоги — не только на словах, но и на деле. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что Господь во время Своего пребывания на земле не нашел человека, который бы ни о чем не безпокоился. Иначе Он непременно показал бы его нам, говоря: «Вот, будьте как он!» Нет, такого человека Ему найти не удалось. И в те времена люди безпокоились, и тогда не были уверены в завтрашнем дне, страшась будущего. Господу ничего не оставалось, кроме как приводить всем нам в пример птиц и лилии. Почему? Потому что Он не видел умиротворенных людей. В качестве примера простых и смиренных Иисус приводил маленьких детей. Но ребенок вырастет и уже не сможет быть примером, он тоже начнет бояться и тревожиться, поэтому, говорит святитель Иоанн, Христос и обращается к природе, животному царству: «Посмотрите на птиц небесных: они не сеют, и не жнут, и не собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их» (см. Мф. 6:26).

Бог Сам печется о тебе, Своем творении, возлюбленном создании. Неужели ты думаешь, что Он не позаботится о нас? А мы живем так, словно Его нет. Словно нет Бога Отца, словно Господь никогда нам ничего не обещал. Он расписался кровью за тебя — понимаешь ли ты это? Даже мать в какой-то момент может позабыть о своих детях, но Господь не забывает о нас никогда, никогда не предает и не оставляет — ни в больнице, ни в инвалидной коляске, ни в безысходных, невыносимых ситуациях, когда нас окружают самые разные проблемы, бедность и нищета. «Я всегда буду рядом, обещаю», — сказал Он перед тем, как взойти на Крест. И под этим обещанием поставил подпись — Своею кровью, говоря: «Нет большей любви, чем Моя любовь к вам».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее