Госпожа и Мать

В 80-х годах XX века в Бангладеш я был свидетелем военного правления Зиаура Рахмана – отставного офицера, который захватил власть. По моим наблюдениям, его правление не было чересчур деспотичным. Большую часть населения Бангладеш составляли жители рассредоточенных по всей стране деревень. Они выращивали пищу и жили спокойной жизнью без особых удобств почти так же, как жили поколения их предков. Их интересовало главным образом то, как прокормить свою семью. Населению было не важно, какая система правления в стране, правители находились далеко, народ их почти не видел и не слышал. При этом в стране было относительно спокойно, а политика была понятной и приемлемой для всех. Но Зиаура Рахмана убили, и последовавшая за этим попытка установить демократию привела к хаосу в городах, постоянной политической нестабильности, регулярным беспорядкам, разрушению торговых и иных связей. Конечно, по ведическим стандартам Зиаур Рахман не был идеальным лидером; но, на мой взгляд, относительное спокойствие и порядок при его мягкой диктатуре были более приемлемыми, чем пришедшая на смену неуправляемая «власть народа».

Реальное решение проблемы плохой монархии – не демократия, а восстановление подлинно божественной монархии.80 Следует признать, что в современном мире сделать это очень не просто, поэтому человек создает новую систему в надежде на то, что станет лучше, но ничего хорошего не выходит.

Решения, придуманные человеком, не работают, поскольку люди несовершенны. (Думаю, с этим согласятся даже феминистки. Женщины тоже не совершенны, не совершенен и феминизм, который является всего лишь реакцией на эксплуатацию и не имеет позитивной основы.) Даже лучшие планы человека (не важно, мужчины или женщины) неизбежно заканчиваются печально.81 Нам может казаться, что мы придумали что-то лучшее, но лучше следовать старым правилам; они были даны на все времена и во благо. Таким образом, несмотря на неизбежные препятствия, единственное реальное решение человеческих бед заключается в восстановлении принципов, которые Бог в Своей совершенной мудрости даровал нам ради нашего блага. Мы должны делать то, что говорит Кришна, как это записано в шастрах.

Движение сознания Кришны должно сделать выбор: либо попытаться выполнить наставления Шрилы Прабхупады относительно варнашрама-дхармы, либо приспособиться к современному обществу. Конечно, в этом вопросе не все однозначно, поскольку мы не можем избежать определенных поправок с оглядкой на современное общество; также мы не можем просто щелкнуть выключателем и включить варнашрама-дхарму. Но мы должны по крайней мере знать, куда нам нужно идти, и делать серьезные шаги в этом направлении. Если мы уклоняемся от исполнения воли Шрилы Прабхупады в отношении варнашрамы, то это гурор авагйа, пренебрежение указанием духовного учителя. Если мы станем все больше и больше адаптироваться к непреданным, мы рискуем свести к минимуму нашу связь со Шрилой Прабхупадой.

Сиддханта: понимание проблем

Некоторые преданные делают акцент на призыве Шрилы Прабхупады к единству в многообразии,82 которое он отождествлял с философией ачинтья-бхедабхеды.83 Они ссылаются на то, что Шриле Прабхупаде не нравилось, когда его ученики конфликтовали друг с другом. Это правда, но это не означает, что под предлогом сохранения мира и укрепления единства в многообразии мы должны допускать хождение в ИСККОН всевозможных выдумок, фальсификаций, отклонений и домыслов. Как сам Шрила Прабхупада реагировал на разные заблуждения, которые иногда распространялись в ИСККОН? Он не говорил: «Ну, ничего страшного. Просто повторяйте Харе Кришна». Напротив, он предпринимал быстрые и решительные действия и четко указывал правильный путь. Шрила Прабхупада часто цитировал «Шри Чайтанья-чаритамриту» (1.2.117):

сиддхaнта балийa читте нa кара аласа

ихa ха-ите кршне лaге судрдха мaнаса

Не ленитесь в вопросе понимания сиддханты. Сиддханта – это правильное философское заключение, и если ум занят постижением сиддханты, он крепко привязывается к Кришне.84 Преданным не следует занимать сектантскую позицию по тому или иному вопросу. Опираясь на гуру, садху и шастры, они должны постараться понять подлинную сиддханту.