Госпожа и Мать

Феминизм – это убежденность в том, что на протяжении веков женщины были жертвами эксплуататорского патриархального общества. Типичную феминистскую позицию можно описать так: «Все мужчины виновны, как вместе, так и по отдельности. Мужчины всегда эксплуатировали женщин, но сейчас настало время кардинально изменить курс и доказать, что женщины равны мужчинам (или выше их). Женщины не должны быть связаны устаревшими социальными, религиозными или юридическими ограничениями, их идентичность не должна зависеть от какого-либо мужчины. Они должны пользоваться своими правами, самостоятельно определять свою судьбу и иметь те социальные роли, возможности и привилегии, которые с незапамятных времен мужчины несправедливо присвоили себе. Женщины вольны делать все, что хотят, как хотят, когда хотят и где хотят. Они могут вступать в половые отношения с таким количеством партнеров, с каким захочется, и вольны прерывать абортом любую беременность».

Хотя с женщинами действительно дурно обращались, феминизм явно противоречит принципам шастр. Шрила Прабхупада последовательно опровергал представления о том, что женщины могут быть равны мужчинам:

Пракрити означает «энергия», а также – «женщина». Женщина естественным образом находится под контролем мужчины. Такова наша ведическая система, и это естественно. Сколько бы женщины ни заявляли о равных правах, они находятся под контролем мужчин. Это естественно (Лекция, 17.12.1975).

Не заботясь о политкорректности, Шрила Прабхупада открыто выступал против идей феминизма, о чем свидетельствует, например, следующий диалог в Нью-Йорке:

Репортер: Мужчины считаются выше женщин?

Шрила Прабхупада: Разумеется. Женщина естественным образом нуждается в защите со стороны мужчины. В детстве она находится под защитой отца, в молодости под защитой мужа, а в старости ее защищают взрослые сыновья. Это естественно.

Женщина-репортер: Это идет вразрез с представлениями многих современных американцев. Вы это понимаете?

Шрила Прабхупада: В Америке – может быть, но это естественное положение. Женщины нуждаются в защите.

(5 марта 1975 г.).

Шрила Прабхупада часто говорил о роли женщин, потому что (по словам Арджуны в «Бхагавад-гите») сохранение нравственности женщин имеет большое значение для поддержания цивилизации.87 Концепцию «гордой и независимой женщины» Шрила Прабхупада считал одной из главных причин плачевного состояния современного общества.88 На вопрос журналистки: «Вы хотите сказать, что женщины уступают мужчинам?», – Шрила Прабхупада ответил: «Да», а затем объяснил, почему женщины должны подчиняться мужчинам. В конце концов, скептически настроенная журналистка спросила: «Если бы женщины подчинялись мужчинам, это решило бы все наши проблемы?»

«Да», – снова ответил Шрила Прабхупада.89

Шрила Прабхупада провозглашал ведический принцип, согласно которому женщина должна иметь только одного мужа и быть верной ему. Когда одна американка усомнилась в этом, сказав, что к индийским женщинам относятся как к рабыням, Шрила Прабхупада ответил, что лучше быть рабыней одного, чем рабыней сотен мужчин.90 В другой раз он объяснил:

Каждая женщина должна стараться стать служанкой своего мужа, а каждый мужчина должен изо всех сил стараться стать слугой Кришны. Это индийская цивилизация. Не так что: «Мы муж и жена, и у нас равные права». В Европе и Америке есть движение за равноправие. Это не ведическая цивилизация. Ведическая цивилизация – это когда муж – искренний слуга Кришны, а жена – искренняя служанка мужа (Лекция, 02.03.1976).

Доктор Стиллсон Джуда, компетентный и беспристрастный религиовед, который иногда вступал в диалог со Шрилой Прабхупадой и был о нем высокого мнения, тщательно изучил ИСККОН и в 1974 году представил свои выводы в книге «Движение Харе Кришна и контркультура»,91 (которую одобрил Шрила Прабхупада92). Приведенное в этой книге описание отношения Шрилы Прабхупады к женщинам не вяжется с позицией феминисток от ИСККОН (которые утверждают, что Шрила Прабхупада относился к своим ученицам так же, как и к ученикам, предоставляя им различные возможности для разных видов служения, в том числе и на руководящих постах):

Положение женщин [в ИСККОН] может не понравиться американцам, стремящимся к свободе женщин. Свами Бхактиведанта утверждает, что любую женщину, кроме своей жены, следует считать своей матерью, и все же он считает женщин склонными к деградации, не слишком разумными и не заслуживающими доверия. Им не следует давать столько же свободы, сколько мужчинам, но следует относиться к ним как к детям; на протяжении всей жизни они должны находиться под защитой: в юности – под защитой отца, затем – под защитой мужа, а в старости – сыновей… Такие взгляды во многом созвучны с традиционными представлениями, описанными в древнеиндийских сводах законов. Женщины не могут становиться президентами храмов и занимать руководящие должности. Они могут готовить пищу, помогать в проведении богослужений и уборке храма, а также готовить цветочные подношения для Кришны (Джуда, 1974:86).