Государственность – национальная идея Беларуси

Беларусь образовалась как независимое государство в конце ХХ века, когда господствующей идеологией в мире стало «отсутствие идеологии». Законы рынка и принципы демократии воспринимались как «естественные» и противопоставлялись всем другим существующим идеологиям, которые были объявлены как «противоестественные». Также как некогда советские чиновники старались создать на основе научных идей Карла Маркса новую религию, строящуюся сугубо на «научных» доказательствах, так теоретики неолиберализма склонны забывать, что либерализм является не только продуктом социального и научного развития, но возник в результате идеологических споров и противоборства различных теорий. Беларусь обрела независимость, когда неравенство в капиталистических странах и обществах стало проявляться особо ощутимо после того, как тридцать «славных лет» кейнсианства, марксизма, социал-демократии, антиколониализма, неприсоединения и невмешательства канули в лету. В таких условиях молодому государству с альтернативными взглядами, идущими врозь с господствующей идеологией, было практически невозможно сохранить свой национальный суверенитет. Единственным выходом из сложившейся ситуации было разработать свою целенаправленную политику. Это было необходимо не только потому, что мировые лидеры того времени отвергали все, что хоть как-нибудь противоречило неолиберальной политике глобального капитализма (как это случилось на примере с Кубой, заплатившей за свой альтернативный путь развития весьма высокую цену), но и в силу того, что все постсоветские народы стала манить или, наоборот, приводить в смятение и замешательство сверкающая всеми огнями вывеска – «американский образ жизни». Однако наблюдательные исследователи могут отметить, что в отличие от России и других постсоветских государств, Беларусь даже во время перестройки, а также позже при Шушкевиче и Кебиче, не была готова распрощаться со всеми социальными и культурными преимуществами советского периода, пусть даже они были достигнуты в весьма суровых условиях. Такие настроения белорусского общества проложили путь к избранию президентом страны Александра Лукашенко, который стал внедрять свою программу по соблюдению социальной справедливости в условиях довлеющего господства мирового рынка. В то же время Президент Беларуси начал развивать прочные связи со всеми подлинно суверенными государствами и принял активное участие в оптимизации сотрудничества с традиционными постсоветскими партнерами Беларуси. Целенаправленная социально-ориентированная позиция Лукашенко сформировалась под влиянием такой черты белорусского характера, как терпимость, а также западнорусского менталитета, идей социализма и большевизма. Такие взгляды не вписывались в «идеологию глобальной рыночной демократии», вот почему официальные заявления белорусского лидера того времени иногда повторяют в более мягкой форме девизы и принципы неолиберализма. Тем не менее, в Беларуси проводится целенаправленная и социально-ориентированная политика, которая помогла стране противостоять наиболее разрушительным аспектам политики «отсутствия идеологии», или, выражаясь другими словами, политики вольного волка в свободном курятнике. Однако постепенно по всему миру такая идеология начинает терять свою популярность, возникают политические противовесы в странах Латинской Америки, Азии, Африки, исламском мире и на постсоветском пространстве, даже несмотря на то, что иногда правящая верхушка в этих странах до конца возможно не сознает всю глубину кризиса, в котором оказалась мировая капиталистическая система.

С падением коммунизма и кризисом неолиберальной идеологии образовался идеологический вакуум, который общество пыталось заполнить религиозным сознанием. Еще в Средневековой Европе религия использовалась властью как эффективный инструмент для подавления недовольства в народных массах. Тем не менее, сегодня обездоленные находят в религии, особенно христианской и мусульманской, подтверждение о существовании своего законного права на соблюдение социальной справедливости и сохранение национального суверенитета. С одной стороны, наблюдается подъем североамериканского варианта евангельского христианства с его индивидуалистической направленностью, а также возрождение ислама, индуизма и иудаизма, а с другой стороны, возрождаются идеи освободительных движений, продвигаемые Чавесом в Венесуэле и Хезболлой в Ливии.