Государственный инстинкт – наследие русских царей (статьи и непридуманные истории): 1917–2017 гг.

Почему-то на ум пришла фамилия – В.В. Шульгин. Точнее, Василий Витальевич Шульгин. В 1959 году он, отсидев свой срок, как белый эмигрант-монархист, в 1969 году (на девяносто четвёртом году жизни) появился в документальном фильме режиссёра Эрмлера – уже и не помню названия (можно посмотреть в Интернете) – как почтенный седобородый старец девяноста четырёх лет – живой свидетель и активный участник почти что добровольного – по рассказу В.В. Шульгина (?!) – отстранения от трона императора всея Руси Николая II, Самодержца земли Русской.

Кроме военного генералитета заговорщиков (начальник Генерального штаба Алексеев, генерал-адъютант Рузский и т. д.), в царском вагоне на станции Дно в момент отрешения императора от власти присутствовали два гражданских лица – Гучков и Шульгин.

То есть перед нами предстала живая тень одного из самых активных революционеров и инициаторов духовной катастрофы февраля 1917 года, тень, воскресшая волею власть предержащих и средств массовой информации. Известно, что В.В. Шульгин до революции специализировался и позиционировал себя как журналист киевских центральных газет или писатель, позднее вошедший во власть (высшую российскую государственную власть) в различных институциональных исполнительных и законодательных структурах.

Кому интересно, тот может в Википедии просмотреть весь жизненный путь этого «достославного» человека и тем или иным образом оценить его эволюцию и политическую карьеру.

Автору же интересно вот что:

1. Почему человек, позиционирующий себя как монархист, активно участвует в свержении этого самого монарха и установлении в стране власти революционной демократии?

2. Почему советская власть 60-70-х гг. «воскресила» (через СМИ) «светлый» образ этого человека и предъявила его народным массам, правда, с некоторым опозданием (всё-таки фильм ещё некоторое время пролежал на полках фильмохранилища). Ответить на этот вопрос предлагаем читателю – пусть это будет его домашняя работа.

3. И, наконец, если в публицистических дореволюционных статьях тов. Шульгина встречалось слово Бог, то с какой буквы он писал это слово – с большой или с маленькой?

Примечательно, что третий вопрос интересовал автора больше всего. В 1973 году на девяносто восьмом году жизни В.В. Шульгин окончил свой земной путь. Осознал ли Василий Витальевич ту степень ответственности за деяние, совершённое им (в компании революционеров) в отношении самодержавной власти Российской Империи и жизни самого Императора и его семьи – автору неизвестно.

Теперь о том, что касается архивных документов.

В 1940 году в Советском Союзе вышел в свет трёхтомник Отто фон Бисмарка «Мысли и воспоминания», изданный в Берлине в 1924 году. Никаких входных/выходных данных эта книга не имела.

Отто фон Бисмарк известен советскому (или российскому) читателю как жёсткий политик и дипломат, сыгравший в девятнадцатом столетии главную роль в объединении Германии. Объединении, как пишут о нём историки, «железом и кровью».

Комментарии к книге и замечания компетентных советских историков говорят о том, что О. Бисмарк считал себя учеником российского дипломата его времён канцлера Горчакова, что, конечно же, не мешало в своих дипломатических посланиях называть его «старым дураком»[24]. Политико-дипломатические «изыски» О. Бисмарка того времени, опубликованные в его «Мыслях и воспоминаниях» ещё при жизни великого канцлера, надо полагать, послужили и ещё послужат хорошим учебным пособием для начинающих (и не только начинающих) дипломатов и политиков.

К этому следует прибавить, во-первых, что со стороны России Бисмарк был награждён (в числе других наград) орденом святого Андрея Первозванного и орденом святого Александра Невского[25].

Во-вторых, это был, наверное, один из последних европейских дипломатов и политиков, который в своём инструментарии ещё пользовался такими понятиями, как честность, порядочность и (какая-никакая) нравственность — хотя бы в том традиционном плане, который он унаследовал от своих родителей – немецких помещиков юнкерского сословия.

Читатель спросит: «А какое отношение к названию статьи или даже ко всей книге имеет этот постскриптум?»

Во всех трёх томах перевода на русский язык под редакцией А. Ерусалимского мемуаров «Мысли и воспоминания», во всех дипломатических документах, протоколах, письмах и посланиях слово «Бог» написано с маленькой буквы[26].