Государственный инстинкт – наследие русских царей (статьи и непридуманные истории): 1917–2017 гг.

Основной тип верования, как источник нравственности, морали и образца общественного поведения, объединяя все слои населения в единую конгломерацию, устраняет, нейтрализует и предупреждает все могущие быть (или случиться) конфликты в государственном социуме.

Как мы видим, этим устраняются множественность и векторная разнонаправленность актов государственного строительства и социального поведения и приведения к общему государственному знаменателю всех импульсов активности социума.

2. Согласование духовного базиса цивилизационной матрицы ядра государства (желтка) с (определяющими качество государственного управления) двумя другими составляющими – скорлупы и белка (см. определение) лучшим образом, это очевидно, обеспечивается совмещением должностей, например, патриарха и Императора, или Первосвященника и Царя (Мелхиседек), чем обеспечивается гармоничное взаимодействие населения, государства и церкви. И наоборот, несогласованность действий светских властей и духовных руководителей – например, противоречия между Царём Алексеем и Патриархом Никоном – порождают смуты, неурядицы и нестроения[22].

Можно вспомнить и такой пример из истории России начала XX столетия: в предчувствии государственного властного кризиса император Николай II в качестве вопроса для обсуждения предложил свою кандидатуру на должность Патриарха Русской Православной Церкви. Присутствующие при разговоре члены Синода и Правительства Государя не поняли. То есть ответом было недоуменное молчание.

Логика духовного и светского управления (государством) при их несовпадении порождает массовый когнитивный диссонанс. Интересно заметить, что в 1943 году правительство восстановило отрасль образования «византологию», а до 1953 года в начальных классах школы преподавался предмет «логика».

3. При неясно выраженной в Советской России идеологической составляющей воспитания народных масс – в основном, по В. Маяковскому (стихотворение «Что такое хорошо и что такое плохо») – официальные декларации, призывающие массы не красть и жить по совести, учитывая человеческий фактор (!?), никак не подтверждались примером самих управленцев. Яркая книга Восленского (очевидно, атеиста) «Номенклатура» (см. Интернет) – тому свидетельство. Циническая (двуличная) составляющая воспитания масс представлена там с впечатляющей полнотой.

Выводы. Таким образом, мы и получили результаты, доказывающие справедливость теоремы Мелхиседека.

Господи, помоги.

Люди и роботы, или Подсказка от Всесовершеннейшего Конструктора

Все мы помним замечательную повесть-сказку Алексея Толстого «Буратино» – пересказ старинной итальянской истории о деревянном мальчишке.

Продав школьный учебник и купив за вырученные деньги билет в цирк, Буратино, забыв все наставления, преподанные ему его наставником папой Карло, сразу же попадает в различные переделки, любая из которых могла закончиться печально – как для него, так и для самой сказки.

Многие из нас, не уступающие в жизнерадостности, любопытстве и энергичности Буратино, частенько попадали, особенно в молодости, в такие же ситуации, при которых благополучный исход представлялся далеко не гарантированным.

В непридуманной истории «Укол в безымянный палец…» описывается случай, когда молодой инженер, сорвавшись в Крыму с высокой скалы, благополучно попадает в больницу, а в то же время по другую сторону города Судак в такую же ситуацию попадает другой человек, и всё заканчивается трагически.

Кто-то скажет, что всё в мире случайно, и трудно предугадать, чем закончится то или иное событие, несущее в себе всевозможные риски. Другой возразит: «В мiрe ничего случайного не бывает».

Мы знаем, что деревянному мальчишке Буратино в трудную или критическую минуту поможет его создатель и своеобразный супервизор – папа Карло. А кто поможет в такую же критическую минуту человеку? Есть ли у него такой супервизор?