Государственный инстинкт – наследие русских царей (статьи и непридуманные истории): 1917–2017 гг.

В IX веке (после Рождества Христова) русы-варяги совместно со славянами стали основателями русской государственности – Руси. «…И вот пришли ильменские славяне, кривичи, и владевшая финскими племенами чудь к варягам, племени русь[16]... и отправились три брата со всем своим родом и племенем и сели: спшришй Рюрик – в Новгороду другой, Синеус – на Белозере и третий, Трувор, – в Изборске…»

(А. Нечволодов, «Сказание о русской земле», т. 1)

«В IX веке нам известны три княжества на Севере, в озёрной части – Рюриково, Синеусово и Труворово, которые затем сливаются в одно, вобрав в себя области новгородских славян, веси и кривичей. Одно княжество на юге: княжество Аскольда и Дира в Киеве; в X веке возникают новые княжества на Западе: Турово и Рогволдово…» (Ефрон «Энциклопедический словарь», курсив – Т. Грачёва).

Мы знаем, что при Аскольде[17] в конце IX века состоялась первая попытка крещения Руси, вторая была при княгине Ольге, и только при князе Владимире Русь приняла крещение – 988 г. (состоялось массовое крещение населения Руси).

Потомки иевусеев (русы, россы) могли креститься намного раньше. «Константин Багрянородный пишет, что россы крестились во времена Царя (Константинополя) Василия Македонского (867–886 гг.) и Патриарха Игнатия, то есть не ранее 867 года» (А. Нечволодов).

Таким образом, часть россов, а позднее россами стали называть совместные славяно-русские (или русско-славянские) племена, крестилась, по крайней мере, за тысячу пятьдесят лет (1050 лет) до 1917 года, что даёт нам основание говорить о тысячелетнем периоде существования Православной Святой Руси.

Возвращаясь ко времени правления в Иерусалиме Царя и, одновременно, Первосвященника Бога Всевышняго Мелхиседека, имя которого переводится с древнеарамейского языка как Царь Правды, заметим: Мелхиседек руководил не только общественной, но и религиозной жизнью населения страны. И верили иевусеи в того же Бога, что и Мелхиседек, а поскольку священная гора Сион стала почитаться и у иудеев, то Бог у израильтян и у иевусеев был общий.

В одном из новозаветных Посланий Священного Писания Иисус Христос назван «священником вовек по чину Мелхиседека».

Мелхиседек послужил, в каком-то смысле, прообразом Спасителя (Богочеловека, Господа нашего) за 19 веков до Рождества Христова. (Пс.109;4), (Евр.7;3).

Царь израильтян Давид захватил город Иерусалим в XI–X вв., нарушив договор, заключённый иевусеями и израильтянами в XXI–XX веке до Рождества Христова.

Так закончилось совместное проживание племён израильтян и иевусеев (иерусов, русов) в Иерусалиме, тысяча лет существования которого (многоэтнического государства иевусеев) с Царями и Первосвященниками – в одном лице – практически подтвердили теорему[18] об идеальном Царстве племен и народов._

Таким образом, историческая практика – а, повторим, практика – это критерий истины – доказывает нам, что идеальным государственным управлением на земле является Царство Земное по образу и подобию Царства Небесного. «Русский народ, из которого вышел целый сонм великих святых, явил самые высокие примеры этого нового священства Христа, прообразом которого был правитель русов и их первосвященник Мелхиседек» (Т. Грачёва).