Государственный инстинкт – наследие русских царей (статьи и непридуманные истории): 1917–2017 гг.

«Бойтесь данайцев, дары приносящих!» Финансово-промышленная и банковская олигархия России (гучковы, рябушинские, Милюковы и т. д.) не без помощи дружественных западных коллег отстранили от власти удерживающего – Православного Императора Николая II. Потомки революционеров и взращённая комсомольско-партийной советской властной номенклатурой (стратой) нынешняя денежная олигархия, впитавшая в себя исторический опыт предшествовавшего столетия и начала XXI века, воплотившаяся и построившаяся в России в колонны под номером пять и шесть, с надеждой взирает на обезбоженный Запад.

Дожидаясь от этого Запада – руки помощи.

Забывая, что солнце в России восходит на Востоке.

А что же остаётся народу?

Нам же (народу) нужно понять, что «завтра», которое мы ждём сегодня, не обязательно будет завтра, оно может наступить и гораздо позднее, например, послезавтра. Когда оно наступит, большинство населения России будет едино в своих устремлениях.

Да, чтобы дождаться этого «завтра», нужно потерпеть. Но – Бог терпел и нам велел, не так ли?

А в том, что оно наступит, мы нисколько не сомневаемся.

Господи, помоги.

Теорема Мелхиседека

Господь хочет, чтобы мы любили друг друга; в этом свобода – в любви к Богу и к ближнему. В этом и свобода и равенство. А в земных чинах равенства быть не может, но это не важно для души…

Прп. Силуан Афонский. Писания, VI.23

Здесь автор просит читателя сосредоточиться и, очень может быть, не раз и не два перечитать эту главу (её содержание очень важно для понимания существа всей книги). Что в своё время проделал и автор, осваивая новый для него взгляд на духовную эволюцию цивилизованного человечества, отражённую в Священном Писании.

Итак…

Четыре тысячелетия назад (в XXI–XX вв. до Рождества Христова) на территории древней Палестины был построен город Иерусалим. Построили его спустившиеся с гор племена русое (иевусеев, иерусеев, русое). В переводе с древнеарамейского название города звучит как «Русь Божественная»[14] (Т. Грачёва).

Среди многоплеменных народов, населяющих этот город, иевусеи занимали главенствующее положение – первым царём в городе был иевусей Мелхиседек. Одновременно он был Верховным Священником, или Первосвященником Бога Всевышнего.

Священное Писание, отображающее это время, так описывает Мелхиседека: «Никто не знает, кто были его родители и откуда он пришёл».

Израильское племя, руководимое Авраамом и пришедшее в город «с той стороны реки», заключило с иевусеями соглашение (XX век до Рождества Христова), по которому обязалось не завоёвывать город. Когда Мелхиседек встречал Авраама, пришедшего в город после победы[15] над врагами, Авраам отдал ему десятую часть военной добычи, показывая этим, что священство Мелхиседека выше его – авраамова – священства (священства левитов).

Соглашение между израильтянами и иевусеями было подтверждено строительством двух медных статуй, изображающих сынов авраамовых.

Спустя примерно тысячелетие, в XI–X вв. до Рождества Христова один из военачальников царя израильтян Давида разрушил медные статуи, и Давид захватил город.

Тем не менее, большая часть иевусеев не покинула город. И только в VIII–VII вв. до новой эры, когда ассирийцы, а затем и вавилоняне захватили в плен израильтян, иевусеи покинули город (за исключением небольшой их части).

Иевусеи, впоследствии расселившиеся, в частности, в низовьях Волги, в Восточной Европе, доходили до Скандинавии и, затем, до Славянского Севера.

Само название древних русов (иевусеев, иерусеев) – выряги – означало «торговец, купец, воин, защитник веры, вооружённый хранитель территории Руси».