Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк

На царе славян (лежит) дань, которую он платит царю хазар, от каждого дома в его государстве – шкуру соболя. Если же он прикажет дружине (совершить) набег на какую-либо из стран, и она (дружина) награбит, то он имеет вместе с ними (дружинниками) долю. Каждому, кто устраивает для себя свадьбу или созывает званый пир, необходимо сделать подношение (продуктов) царю в зависимости от размеров пиршества. И когда прибывает корабль из страны (город) хазар в страну (город) славян, то царь выезжает верхом и пересчитывает то, что в нем (имеется), и берет из всего этого десятую часть. А когда прибывают русы или же другие из прочих племен, с рабами, то царь, право же, выбирает для себя из каждого десятка голов одну голову. Сын царя славян (находится) заложником у царя хазар. Еще прежде до царя хазар дошла (весть) о красоте дочери царя славян. Итак, он (царь хазар) послал сватать ее, а он (царь славян) привел доводы против него и отказал ему. Тогда тот отправил (экспедицию) и взял ее силою, хотя он иудей, а она мусульманка. Итак, она умерла (находясь) у него. Тогда он послал, требуя во второй раз. И вот, как только дошло это до царя славян, то он поспешил, и женился на ней (второй дочери) ради царя Аскал (человек) из числа находившихся под его (царя) властью, так как он (царь славян) боялся, что он (царь хазар) отнимет ее у него силой, как он сделал с ее сестрой. И вот, действительно, царь славян позвал (секретаря), чтобы написать султану (халифу) и попросить его, чтобы он построил для него крепость, так как он боялся царя хазар. Он (Ибн-Фадлан) сказал: однажды я спросил его и сказал ему: “Государство твое обширно и (денежные) средства твои изобильны и доход твой многочислен, так почему же ты просил султана, чтобы он построил крепость на свои неограниченные средства?” Тогда он сказал мне: “Я увидел, что (держава) ислама стоит впереди (других) и что их (денежные) средства берутся каждым, кто управляет ими, и вот, потому я и обратился с просьбой об этом. Если бы, действительно, я хотел построить крепость на свои средства, на серебро или золото, то нет для меня в этом трудности. И, право же, я только хотел получить благословение от денег повелителя правоверных, и просил его об этом”. На этом мешхедская рукопись Ибн Фадлана заканчивается.

Несмотря на ценность записок Ибн Фадлана, они содержат во многих местах неточности, а в отдельных случаях-тенденциозное, откровенно ложное освещение Болгарского государства, народа болгар (по тексту они проходят как славяне) и о руссах – как дикарей и тварей Аллаха, которым неизвестны элементарные культура поведения и жития. Немудрено, ибо арабский путешественник и секретарь халифа стремился показать благо принятия ислама для «диких» племен и их приобщении к цивилизованной культуре. Ибн Фадлан делал акцент на кочевой образ жизни болгар при Алмуше. И вообще кажется, это личная фантазия автора и попытка выслужиться перед халифом. Перечисленные факты опровергается другим арабским историком, Ибн Дастой, который также в начале Х века при Алмуше посетил Волжскую Болгарию (“Книги драгоценных сокровищ” Абу-Али Ахмеда Ибн-Омар Ибн-Даста написал около 30-х годов X столетия нашей эры, после посещения им Волжской Болгарии).

Какие же выводы следуют из текста Записок?

Во-первых, какого-либо официального принятия ислама на государственном уровне в Волжской Болгарией не было. Только царь Алмуш в 922 году согласился быть обращенным в ислам. Кроме царя, Ибн Фадлан обратил ислам одну семейную пару. Других фактов нет. Более того, даже ближайшие подвижник царя, князь Аскал не принял ислам. Следует константировать, что фактически не были соблюдены каноны обращения в ислам неверного. Существуют пять столпов ислама, однако самым основным из этих пяти принципов считается вера в то, что существует лишь один Бог и Творец, достойный поклонения и именуемый Аллах, и что Пророк Мухаммед является Его последним посланником. Человек считается обратившимся в ислам с момента, когда он в знак признания этого принципа искренне произнесёт символ веры, именуемый шахада (свидетельство): «Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха. И свидетельствую, что Мухаммад – Его посланник». Среди мусульман распространено убеждение, что всякий является мусульманином по рождению, как произошедший от Адама, однако иногда человек нуждается в дополнительных шагах для «возвращения» в истинную веру. Обрезание «настоятельно рекомендуется» в суннитской[141] практике. Согласно учению школы шафи, обрезание является обязательным для всех мусульман-мужчин[142]. По обычаю, мужчина, принимающий ислам, должен совершить обрезание и побрить голову непосредственно перед произнесением шахады или сразу же после её произнесения[143].