Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк

В-третьих, из вышесказанное следует, что не было принятия ислама как государственной религии в Волжской Болгарии, а было обращено в ислам довольно узкий круг лиц. До самого падения государства Волжская Болгария в 1236 году ислам исповедовали только высшие сановники государства в лице царя и его подвижников. Мы не будем описывать массовую исламизацию населения бывшего государства Волжскя Болгария Золотоордынского хана Узбека в начале 13 века нашей эры. Это произошло в другое время и в другом государстве, в Золотой Орде, а не в Волжской Болгарии.

В-четвертых, из «Записок» не следует, что Волжская Болгария находилась под властью Хазарского каганата, как утверждается абсолютным большинством исследователей по Хазарии и Волжской Болгарии. При этом, в качестве основного аргумента своих выводов ссылаются на «Записки» Ибн Фадлана и письма царя Хазар Иосифа (о письме будет сказано ниже). Авторы ссылаются в качестве выводов о нахождении Волжской Болгарии в зависимости от Хазарии на следующие факты из «Записок»:

1. Нахождение сына царя Алмуша у царя хазар заложником;

2. Царь хазар взял силою дочь Алмуша в жёны, после её смерти требует вторую дочь в жёны.

Эти аргументы не могут утверждать о зависимости Волжской Болгарии от Хазар. Нахождение заложниками из числа детей у суверена другого государства в Средние века было очень расптраненным явлением и означало мирное сосуществование двух государств, а в целях подтверждение серьезности своих намерений суверены часто обменивались заложниками из числа своих детей либо родственников. К примеру, Атилла в детские и юношеские годы находился заложником у императора Рима (дружил с Аэцием, будущим полководцем римских легионеров в Битве Народов между гуннами и римскими войсками, – был заложником у гуннов от Рима). Обмен заложниками широко практиковался в Византийской империи и других раннесредневековых государствах.

Что касается о «насильной женитьбы» хазарского царя на дочери Алмуша, то это обычай, который существовал среди огурских племён, каковыми являлись хазары и болгары. Брак между между родственниками разных суверенов укрепляло межгосударственные отношения.

На счет дани хазарскому кагану по одной шкуре соболя от каждого дома Ибн Фадлан явно ошибся. По одной шкуре соболя с каждого дома собирали в пользу царя Волжской Болгарии, о котором он утверждал выше. Ибн Фадлан пишет: «И когда прибывает корабль из страны (город) хазар в страну (город) славян, то царь выезжает верхом и пересчитывает то, что в нем (имеется), и берет из всего этого десятую часть». Получается наоборот, царь Волжской Болгарии брал себе десятую часть товара, прибывшего из Хазарии. Разве государство, покорно выполняющие веления Хазарского каганата, может ли позволить себя такое неуважительное отношение к сюзерену? Конечно, это было немыслимо в те времена.

Из «Записок» не обнаружаем об имевшихся место конфликтных отношений между Хазарией и Волжской Болгарией либо войн между ними. Если были такие отношения между двумя государствами, представляется, они были бы обязательно отражены в «Записках».

В – пятых, Переводы «Записок» современных авторов как текстуально, так и по содержанию, во многих случаях искажены от первоначального текста, отличаются от переведенного впервые в 1939 году А. П. Ковалевским текста с оригинала. В этих переводах дополнены фрагментами несуществующих в оригинале «Записок» в угоду их политическим, историческим, националистическим и религиозным интересам Поэтому, на наш взгляд, эти произведения не могут достоверно передать содержание «Записок».

2. 2. 2. Ибн Даста (Ибн Руст) и другие путешественники о государстве Волжская Болгария