Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк

Аль Масуди[154] также упоминает в своих работах болгар, и его работы являются важным историческим источником по истории Волжской Болгарии[155]. Выделяет Болгар приволжских и придунайских, и его известия о Боргазах (так называет он Болгар) относятся то к тем, то к другим. Масуди пишет, что, плывя из Каспийского моря вверх по Волге, доходят сперва до страны Хазар, потом до страны Буртасов и наконец до Болгарии. Масуди принимает Болгар за тюркское племя. Постоянно, продолжает Масуди, ходят караваны из Болгарии в Хорезм, и именно через Хорасан, и наоборот, при чем они должны защищаться от тюркских племен, кочующих в этих местах. Далее Масуди говорит о принятии ислама болгарским царем, вследствие сновидения, при халифе Муктадир-Биллахе, о пилигримстве одного сына этого царя в Мекку через Багдад и о подарках, которые он передал халифу по этому случаю. Эти подарки состояли из знамени, черного меха (вероятно, меха черно-бурых лисиц) и т. п. Потом Масуди говорит о войнах Болгар с Византийцами, что, конечно, может относиться только к придунайским Болгарам. Наконец он упоминает о чрезвычайно коротких, ночах в стране Болгар в известное время года. Это опять относится к земле приволжских Болгар.

Аль-Балхи в основном труде – Ашкал ал-билад («Виды стран»)[156], подробно описал город Болгар, насчитывавший тогда до 10 000 жителей. По общепринятому мнению, книга была написана в 920–921 гг. Выше нами было отмечено, что Ибн Фадлан, лично побывавший Волжской Болгарии в 922 г., не писал о наличии у них каких-либо городов. Как нам представляется, Ибн Фадлан специально не писал о болгарских городах, чтобы подчеркнуть свою значимость в обращении в ислам царя «тварей Аллаха» болгар Алмуша. Аль-Балхи же упоминает о Булгаре, Суваре и Внешнем Булгаре. Аль-Балхи создал своё произведение после 922 г. Аль-Балхи сообщает следующее о Болгарах и Болгарии: Болгар, говорит он, – имя страны, жители которой исповедуют ислам, и имя города, в котором находится главная мечеть. Недалеко от этого города лежит другой город, Сувар. Мусульманский проповедник Болгар рассказал Аль-Балхи, что число жителей обоих этих городов простирается до 10 000 человек. Дома, продолжает автор, деревянные и служат зимними жилищами; летом же жители расходятся по войлочным юртам. Наконец мы находим еще показание того же мусульманского проповедника о долгих летних днях и коротких ночах и зимних коротких днях и долгих ночах.

В другом месте Аль-Балхи говорит: «Внешний Болгар есть маленький город, не занимающий большого пространства и известный только тем, что он есть главнейший торговый пункт этого государства». Кажется, однако же, что эль-Балхи употребляет выражения «внутреннее» и «внешнее» в противоположном смысле тому как другие. Так он говорит: «внутренние Болгары – христиане». Он приволжских Болгар называет обыкновенно просто Болгарами. Это вытекает из приведенного выше места. Аль-Балхи пишет, что «от Итиля до Болгара расстояние по степям – около одного месяца пути; водою же, вверх по реке около двух месяцев, вниз по реке, около 20 дней. От Болгара до Куябы (Киева) около 20 дней пути». Здесь речь может идти только о приволжских Болгарах. Далее, «от внутренних Башджардов (Башкиров, Мадьяр) до Болгара 25 дней».

Ибн-Хаукаль[157] в книге «Книга путей и стран»[158], написанной в 960970-е г. г. о приволжских Болгарах сообщает, что между ними есть христиане и мусульмане. В наше время, продолжает он, ни у Болгар, ни у Буртасов, ни у Хазар не осталось ничего, потому что Руссы напали на них и взяли у них все эти страны. Беглецы живут в соседнем крае, надеясь в последствии возвратиться на родину, как подданные Руссов.

Аль Мукаддаси[159], писавший в 375 (985) году (В предисловии сам Мукаддаси говорит, что он писал свое сочинение в 375 (985) году[160], знает о трех городах Болгар и рассказывает о них следующее: «Болгар лежит на обоих берегах (реки), и строения там из дерева и камыша. Ночи там коротки. Главная мечеть стоит на рынке. Мусульмане уже давно завоевали его. Болгар лежит у реки Итиля (Волги) и находится ближе к морю, чем к столице». Что арабский географ разумеет под столицею – я не могу объяснить; ибо Итиль столица Хазар, лежала почти на самом береге моря. Мукаддаси упоминает и о городе Суваре и говорит, что этот город также лежит на Волге, что тамошние строения суть войлочные юрты, и что у жителей много полей и имущества. Мукаддеси говорит еще об одном городе в стране Болгар. По словам Мукаддеси, этот город лежит на одном берегу другой реки и больше обоих вышеупомянутых городов. Жители, продолжает он, которые сперва были евреями и потом сделались мусульманами, когда-то отправлялись к берегу моря, но теперь возвратились в этот город. Нетрудно догадаться, что он указывает столицу Хазарского каганата Итиль.