Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк

Таким образом, основные правила обращения в ислам царя семейную пару Ибн Фадланом не соблюдены, что ставит под сомнение обращение в ислам царя и семейной пары. Обращение в ислам заключался только в смене имени обращенных и больше ничего. Сама по себе смена имени царя Алмуша на Джафара ибн-Абдаллаха не свидетельствует о принятии им ислама. В исламе разрешается оставить и прежнее имя, это не является нарушением каноническим предписаниям.

Во-вторых, арабская делегация была приглашена царем для получения денежных средств от арабского халифа для строительства крепости, а не для обращения в ислам. В письме царю Алмушу Багдадский халиф сообщил о передаче ему 4 000 динаров для строительства крепости с миссией Ибн Фадлана, который должен был их вручить царю. Однако, Ибн Фадлан пошел на хитрость и обман, объяснив царю, что они будут переданы после принятия им ислама. Царь наивно поверил, объявил себя мусульманином и принявшим ислам. В следующий день он потребовал у Ибн Фадлана обещанные деньги. Тот объяснил, что их при себе не имеются, а находятся в пути и скоро дойдут другой делегацией. Как видим, это возмутило царя, который обвинил Ибн Фадлана в обмане и нечистоплотности. Ибн Фадлан был напуган гневом царя и ожидал для себя худшие последствия. Значит, Ибн Фадлан путем обмана (обещания передать деньги) и хитростью обратил в ислам царя Алмуша. Врать неверным, как известно, в исламе не запрещается. Это не считается грехом. Мало того – им можно врать, чтобы хитростью заманить в ислам. Скорее всего, денег никто не собирался отправить к царю волжской Болгарии. У халифа просто напросто не было денег. Халифом Багдада в это время был Абуль-Фадль Джафар ибн Абдуллах аль Муктадир Биллах (895–932) – багдадский халиф из династии Аббасидов. К этому времени халифат скатывался во второразрядное средневековое государство Характеризуя состояние могущества того времени халифата профессор Л. Н. Гумилев справедливо утверждает, что Багдадом овладели не пришлые варвары, а купленные халифом тюркские рабы – гулямы. В IX в. арабские воины перевелись. Их потомки предпочитали заниматься мелкой торговлей и болтовней на базарах. Чтобы охранять особу халифа, а подчас и границы халифата, потребовались воины-профессионалы. Что же, их купили в степях Средней Азии и пустынях Нубии. Они оказались единственной реальной силой в Багдаде и стали смещать халифов по своему усмотрению. А население огромного города плакало, ругалось и острило, но предпочитало жить не работая и умирать стоя на коленях, только бы не защищаться.

Такие последствия и соответственно смену идеала дает потеря пассионарного напряжения системой. Лозунг «Жизнь для себя» – это легкий путь в черную гибель[144].

Али-заде А. А. пишет, что Аль Муктадир был слабым правителем, предпочитавшим проводить время в пирушках и гаремных утехах, при нём Арабский халифат перешёл к постоянному упадку, уже более не сменявшемуся подъёмами. Однако слабый правитель устраивал придворные клики, которые за его спиной обделывали свои дела, конкурируя друг с другом за реальную власть. За 25 лет формального правления Аль Муктадира в стране сменилось 13 визирей. При этом была потеряна Северная Африка, отпали Египет и Мосул, бушевали карматы. На северных границах халифата в это время шла война с Византией. Когда северным границам Византии стали угрожать болгары, регент Византии Зоя Карбонопсина решила замириться с арабами, и халиф пошёл ей навстречу. Было подписано перемирие, а за пленников-мусульман был выплачен выкуп в 120 тысяч золотых. Всё это полностью подорвало казну халифата. Финансы в стране оказались в столь ужасном состоянии, что халифу уже было нечем платить даже собственной страже. В итоге в 932 году Аль Муктадир был убит за воротами Багдада[145].

О плачевном состоянии халифата Алмуш не знал. Посольство, направленное им в Багдад, по приезду обратно в Волжскую Болгарию, о плачевных финансов халифа и халифата ему ничего не доложило. Это можно объяснить только заинтересованностью членов посольства Волжской Болгарии в приезде делегации арабов. Возможно, халиф пытался приобрести себе союзника в лице государства Волжской Болгарии для подавления внутренних и внешних врагов. Возможно искал дополнительные пути пополнения своей казны через торговые пути по Волге. Могли быть и другие причины. В одном только нет сомнения, эта была одна из попыток укрепить упавший международной авторитет халифата и сохранить свое доминирующее положение в мусульманском мире.