Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк

Государство никоим образом не представляет собой силы, извне навязанной обществу. Государство не есть также “действительность нравственной идеи”, “образ и действительность разума”[184], как утверждает Гегель. Государство есть продукт общества на известной ступени развития; государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимое противоречие с самим собой, раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно. А чтобы эти противоположности, классы с противоречивыми экономическими интересами, не пожрали друг друга и общество в бесплодной борьбе, для этого стала необходимой сила, стоящая, по-видимому, над обществом, сила, которая бы умеряла столкновение, держала его в границах “порядка”. И эта сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждающая себя от него, есть государство.

Таким образом, после распада Великой Болгарии часть болгар, названные серебряными, с Котрагом ушли в Поволжье и заселились первоначально между Камой и Волгой. Этот факт перекочевания болгар под предводительством Котрага объясним, поскольку в Великой Болгарии были очень сильны родоплеменные отношения. Этот вывод подтверждается тем, что с ним ушли только определенные племена и роды болгар. Роды и племена болгар были построены на следующих принципах:

1. Общие религиозные празднества и исключительное право жречества совершать священные обряды в честь определенного бога, предполагаемого родоначальника рода и обозначаемого в качестве такового особым прозвищем.

2. Общее место погребения.

3. Право взаимного наследования.

4. Взаимная обязанность оказывать друг другу в случае насилия помощь, защиту и поддержку.

5. Взаимное право и обязанность в известных случаях вступать в брак внутри рода.

6. Владение, по крайней мере в некоторых случаях, общим имуществом.

7. Далее, несколько родов было объединено во племена, но менее тесными узами. Однако и здесь мы видим подобного же рода взаимные права и обязанности, в особенности совместное отправление определенных религиозных церемоний и право преследования в случае убийства члена рода либо племени. Все роды одного племени имели, в свою очередь, общие, регулярно повторявшиеся священные празднества.

8. Счет происхождения в соответствии с отцовской линии.

9. Право усыновления родом, оно осуществлялось посредством усыновления одной из семей, но с соблюдением публичных формальностей, и только в виде исключения.

10. Право избирать и смещать старейшин. Мы знаем, что каждый род имел своего предводителя; о том, что эта должность переходила по наследству в определенных семьях, не говорится нигде. Наследование должностей, совершенно несовместимого с порядком, при котором богатые и бедные внутри рода пользовались полным равноправием.

11. При родовом строе семья никогда не была и не могла быть ячейкой общественной системы, потому что муж и жена неизбежно принадлежали к двум различным родам. Род целиком входил во племя, семья входила наполовину в род мужа и наполовину в род жены.

Переселение болгар из Приазовья было не одноразовым явлением. Оно продолжалось в массовом порядке несколько раз вплоть до Х века.

В историографии преобладает взгляд, согласному которому болгары-основатели государства Волжская Болгария вели полукочевой образ жизни. Как нам представляется, это не совсем верным, и основано на неправильной трактовке сочинений Ибн Фадлана и других арабских путешественников о стоянках болгар и их проживании в юртах (шатрах) в летнее время за пределами населенных пунктов. Разве это говорит о кочевом либо о полукочевом образе жизни Волжских болгар? Как нам предсталяется нет. Во-первых, зачем болгарам строить постоянные жилищы в населенных пунктов, более того, строить городские поселения, если они были кочевниками либо полукочевниками? Во-вторых, почти все архелогические раскопки открытых мест обитания Волжских болгар указывают на то, что они являлись оседлыми жителями и вели земледельческий образ жизни, занимались ремеслом и активно торговали с самого начала своего переселения на территорию Волжской Болгарии. Эти обстоятельства указывают на введение земледелия болгарами в местах прежнего обитания, в Великой Болгарии. В-третьих, следует согласиться с утверждением Гумилева Л. Н.: «Вопреки распространенному мнению, кочевники куда менее склонны к переселениям, чем земледельцы. В самом деле, земледелец при хорошем урожае получает запас провианта на несколько лет и в весьма портативной форме. Достаточно насыпать в мешки муку, погрузить ее на телеги или лодки и запастись оружием – тогда можно пускаться в далекий путь, будучи уверенным, что ничто, кроме военной силы, его не остановит. Так совершали переселения североамериканские скваттеры и южноафриканские буры, испанские конкистадоры и русские землепроходцы, арабские воины первых веков хиджры – уроженцы Хиджаса, Йемена и Ирана – и эллины, избороздившие Средиземное море.