Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк

Выше писалось, что в Ханифатской богословской правовой школе, которая была принесена в Волжскую Болгарию аббасидом Ибн Фадланом, местным обычаям придавалась более значительная правовая весомость там, где исламом не предписывалось никаких обязательных правил. Именно благодаря практическому применению этого принципа многие обычаи болгар, в том числе правовые, вошли в правовую систему государства Волжская Болгария и стали считаться исламскими. Таким образом, государство Волжская Болгария восприняло в целом такое право, которое возникло не у них, а у чуждого народа – у арабов, с которым не имело даже внешних отношений. Разумеется, оно возникло узких кругах элиты Волжской Болгарии, могло возникнуть без предварительной подготовки и последующего распространения через исламизации общества. Сильнее всего оно проявлялось в городах, где совокупность цеховых отношений купцов и ремесленников породила особые обычные права, но наряду с этим и здесь имелась свобода для применения шариата. Зато обычаи оказывали более ограниченное влияние на институты права, встречавшиеся уже в праве государства Волжская Болгария, среди которых лишь немногие приобрели новые положения. Таким образом, обычное право всегда имело большое значение для исконно болгарского права и менее важное для развития права в период исламизации общества. Это обычное право следует признать источником права Волжской Болгарии, не только касательно прошлого (наряду с шариатом). Таким образом, оно возникает благодаря общности убеждения, а не по воле отдельных людей, взгляды и действия которых можно считать только признаком названной общности. Поэтому привычка и практика (то, что мы, собственно, называем обычаем) являются, по сути, средством познания для нас, а не основанием возникновения самого права. Обычаи и нормы шариата как источники права Волжской Болгарии следует признать источниками права, имеющими полное равенство. Следовательно, обновленное обычное право может не только дополняло, но и модифицировало применение норм шариата кадиями. Мы с трудом сможем правильно представить себе то, каким образом кадии государства Волжской Болгарии влияли на развитие права (не просто на его познание) потому, что Ханифатской богословской правовой школой Ханафитский (доминирующей исламской правовой школы в государстве Волжская Болгария) при вынесении правовых предписаний, местным обычаям придавалась более значительная правовая весомость там, где исламом не предписывалось никаких обязательных правил. Кадии занимали у исламинизорванной части болгар и не только, занимали весьма выдающееся положение благодаря свободному, полезному занятию своим ремеслом, благодаря своему большому числу, большей частью также благодаря своему положению по рождению. Обычно все они жили в городах и крупных населенных пунктов. вблизи знати и царя, следовательно, с непременным влиянием на таковых. Было совершенно естественно, что совместные мнения этого сословия были в массе своей определяющими для дальнейшего развития права, а каждый отдельный из них, особо отличавшийся умом, принимал явное участие в этой невидимой власти. Наиболее выдающиеся кадии не только решали вопросы применения права, но и активно занимались другими науками. Исламом это не запрещалось, а наоборот, ислам, в отличие от христианства в Средние века, поощрял исследования в различных областях человеческого бытия. К примеру, болгарским кади, Якуб бен-эль-Номаном, была написана книга «История Болгара». По исламу «истинный верующий должен узнать, как построил Аллах мир», а догматы Средневеково христианства запрещали под страхом инквизиции мыслить иначе, чем написаны в Библии. Несомненно, ислам оказал огромное влияние на законодательство на дальнейшее развитие права государства Волжская Болгария. Право государства Волжская Болгария перешло другое состояние, отличное от состояния в принятия и распространения ислама в государстве. Мы обнаруживаем, что в государстве болгар ислам был воспринят только меньшинством населения (на момент падения государства Волжская Болгария в 1236 году не более 10 процентов от населения были мусульманами). Это восприятие породило искусственное правовое состояние. Единое право на всей территории и всего населения на момент гибели государства Волжская Болгария не установилось. Естественное развитие права была прервана иностранным завоеванием государства и включением территории государства в состав другого государства, Золотой Орды. Только в 1314 году ханом Узбеком ислам был объявлен государственной религией Золотой Орды. К этому времени государство Волжская Болгария почти столетие как перестало существовать, из источников того времени исчез этноним Болгар. Но эта другая история, которая не входит в предмет настоящего исследования.

Глава IV Публичная власть в Волжской Болгарии