Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

Польская наука имеет давние традиции изучения готской проблемы, прежде всего, ее археологического аспекта. Далеко не случайно именно польский археолог В. Антоневич еще в 20-х гг. прошлого века первым сформулировал полиэтническую концепцию Черняховской культуры[468], которую позже развили российские и украинские археологи. По его мнению, готская культура — это конгломерат культурных приобретений разных племен и цивилизаций, но готы составляли в Черняховском обществе господствующую верхушку и организующую силу[469]. На близких позициях стояли и другие польские ученые первой половины XX в.: Ю. Костржевский, Л. Козловский, В. Шиманский, Т. Рейман и др.[470] Известный историк, академик X. Ловмянский высказал мнение по вопросу идентификации наиболее трудных для понимания этнонимов иорданова списка «северных народов», хотя его идентификации весьма проблематичны[471].

К 80_:м гг. XX в. в Польше увидели свет не только археологические и исторические исследования о готах, но появились первые обобщающие и даже научно-популярные издания. На основе анализа иорданова списка «северных народов» Е. Стржельчик подверг сомнению “panstwo” Эрманариха над столь отдаленными областями, но справедливо признал уникальность этого свидетельства готского историка о народах европейского севера[472].

В настоящее время исследования польских археологов сосредоточены на изучении вельбарской и пшеворской культур, носители которых приняли участие в этногенезе готов на самом начальном его этапе. Известная польская исследовательница Магдалена Мачинска успешно занимается археологической проблематикой эпохи Великого переселения народов. Помимо ряда конкретных работ, ей принадлежит обобщающий труд «Переселение народов», имеющий характерный подзаголовок «История неспокойной эпохи в IV и V вв.»[473] Польская исследовательница допускает, что Черняховская культура может быть идентифицирована с территорией, подвластной Эрманариху. По ее оценке, его королевство занимало обширную территорию от Балтики до Черного моря. Но она высказывает сомнение, что в него входили народы, жившие по Волге и Оке[474]. М. Мачинска полагает, что готы не были в состоянии покорить такую обширную территорию и управлять ею, иначе столь огромное государство стало бы известно римлянам. Здесь надо заметить, что она упускает важное свидетельство Аммиана Марцеллина (XXXI.3.L). Само королевство Эрманариха исследовательница оценивает как слабую федерацию, состоявшую из разноэтничных племен, которая прекратила свое существование в конце IV в. в связи с гуннским вторжением и смертью короля Эрманариха[475].

Работы Анджея Коковского посвящены, прежде всего, вельбарской культуре в Польше[476]. В научно-популярной форме его взгляды изложены в книге, изданной в 2007 г.[477] При этом весьма показательно, что А. Коковски обращается не только к археологическому материалу, но и к другим историческим источникам. Он определяет Черняховскую культуру как культуру с готскими традициями, носителями которых были в основном остроготы. В целом автор допускает, что список «северных народов» у Иордана позволяет в общих чертах охарактеризовать политические отношения в пограничных областях готского королевства Эрманариха. На его взгляд, в этом полиэтничном союзе готы составляли только часть руководящей элиты[478]. Для нашей темы важно, что А. Коковски — ведущий современный исследователь вельбарской культуры — признает, что Черняховская культура по своему характеру и развитию далеко ушла от собственно готской, вельбарской традиции.

Помимо названных работ историко-археологического характера, для изучения проблемы государства Эрманариха немалый интерес представляет итоговое исследование польского историка Кароля Модзелевского «Варварская Европа»[479]. В нем во многом по-новому ставятся и освещаются ключевые вопросы социальной структуры и политической организации, свойственные варварскому миру Центральной и Восточной Европы накануне и в начале эпохи Средневековья. Широко используя сравнительно-исторические данные, он высказался в пользу выдвинутой им идеи «варварского коллективизма», который проявлялся буквально во всех структурах древнегерманских, раннеславянских и балтских обществ[480]. На наш взгляд, идеи К. Модзелевского могут снять некоторые существенные противоречия между описаниями могущественного королевства Эрманариха в сочинениях историков и сохранением в нем весьма архаических традиций, выявляемых в результате анализа массовых археологических источников.

Современная украинская историография