Историографический анализ проблемы показал явный прогресс в двухсотлетнем изучении королевства Эрманариха. Этот процесс имел свои взлеты (конец XIX—начало XX в., последняя треть XX в.) и свои падения (в Германии 1930—середины 1940-х гг.). Основные достижения зарубежной исторической науки в этой области сводятся к следующему. Во-первых, собраны, изданы и детально исследованы основные нарративные источники о готах и их королевствах в Восточной Европе, включая раннесредневековую эпическую традицию. Во-вторых; определены хронологические рамки и масштабы королевства Эрманариха. Правда, последние сильно варьировали в работах разных исследователей от крупного государственного образования в Северном Причерноморье (по Аммиану — между Доном и Днестром) до гигантской империи (по Иордану — охватывавшей чуть ли не всю Восточную Европу). В-третьих, учеными «Венской школы» разработана новая концепция готского этногенеза, представляющаяся нам весьма продуктивной для исследования природы королевства Эрманариха. Выявлены основные тенденции этнической истории готов в эпоху Поздней Античности, в том числе их исторической трансформации от “
Королевство Эрманариха в отечественной историографии
В отличие от западноевропейской исторической науки отечественные исследователи обратились к изучению интересующей нас темы несколько позже, когда германские и скандинавские историки уже весьма существенно продвинулись в ее разработке. В изучении готской проблемы в российской науке можно выделить четыре этапа, существенно различающиеся отношением к письменным свидетельствам о государстве Эрманариха и уровнем его осмысления.
1) Начальный этап: XIX—начало XX в.
2) Период между двумя мировыми войнами и первое послевоенное десятилетие: 20-е—середина 50-х гг. XX в.
3) Период: вторая половина 1950—80-х гг., начавшийся с «хрущевской оттепели» и завершившийся годами перестройки.
4) Современный этап: с начала 1990-х гг. по настоящее время. Несмотря на немалое число публикаций, история изучения готской проблемы в России еще не получила должного осмысления. Ее краткий историографический обзор в монографии В.П. Будановой составлен более двух десятилетий назад и охватывает главным образом литературу 3-го периода[512]
. Только в самых общих чертах освещен ее начальный дореволюционный этап[513], крайне немногочисленны исследования по 2-му[514] и 3-му[515] периодам, да и современный этап осмыслен далеко не полностью, чаще всего на уровне рецензий на отдельные публикации. Лишь по истории изучения готов в Крыму имеется пространный очерк В.Ю. Юрочкина, который имеет к нашей теме весьма косвенное отношение[516]. Отечественная и украинская историография королевства Эрманариха недавно подробно рассмотрена в нашей книге[517]. Поэтому здесь мы остановимся лишь на наиболее важных исследованиях по этой тематике, позволяющих выявить основные тенденции в ее изучении в России и на Украине.§ 1. Труды историков XIX—начала XX в.
Включение готской проблематики в российскую историческую науку началось с кратких упоминаний остроготов и их короля Эрманариха еще в сочинениях по русской истории, написанных в XVIII в.[518]
Следует заметить, что для русских ученых этот вопрос был второстепенным, производным от главной темы их научных изысканий — поисков исторических корней славян. Обычно при обращении к готскому материалу дело ограничивалось упоминанием заговора росомонов против Эрманариха или описанием войны антов Божа с остроготским «князем» Винитарием.Несколько больше внимания готской проблематике уделяли российские историки XIX в. По мнению Н.М. Карамзина, готы основали в Причерноморье сильную империю. В IV в. при царе Эрманарихе она включала в себя Европейскую Россию от Черного до Балтийского моря[519]
. Но около 377 г. гунны напали на алан и готов, столетний Эрманарих не дерзнул вступить с ними в сражение, но добровольной смертью поспешил избавиться от рабства. Его наследник Винитарий был уже данником гуннов, но он сумел завоевать страну антов, которые обитали к северу от Черного моря, и жестоким образом умертвил их князя с семьюдесятью знатнейшими «боярами». Гуннский царь Баламбер вступился за последних и, победив Винитария, освободил антов от готского ига[520]. Как мы видим, Н.М. Карамзин без какой-либо критики прямо следовал за «Гетикой» Иордана, фактически ограничившись пересказом ее соответствующих параграфов.