Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

Выдающийся русский антиковед М.И. Ростовцев специально не занимался готской проблематикой. Но он не мог ее полностью обойти в своих многочисленных штудиях по истории и археологии Северного Причерноморья. М.И. Ростовцев писал, что в III в. германцы докатились до Черного моря и сумели постепенно объединить в одно государство все германские племена в России. «Держава» Германариха расценивалась им как прямая предшественница Киевской Руси[559]. Как проницательный археолог он одним из первых заметил, что именно готам Поднепровье было обязано большим хозяйственным оживлением, на что указывают многочисленные римские монеты II—IV вв. По его словам, они создали здесь «исключительно коммерческое и военное государство»[560]. Историк полагал, что сами готы были гораздо многочисленнее, чем это обычно принято думать[561].

Кратко остановимся на точке зрения известного украинского историка начала XX в. М.С. Грушевского, автора многотомной истории Руси[562]. По его мнению, сведения о «северных народах» почерпнуты Иорданом из готской традиции, существовавшей еще до эпохи Германариха, когда готы продвигались на юг, а затем мигрировали в верховья Днепра. Подданными же Германариха их сделала легенда. Исследователь вновь обратил внимание на то, что такой огромной державы, как ее описал Иордан, не знают другие источники, в том числе Аммиан Марцеллин. Как видно, оценка «державы» Эрманариха у М.С. Грушевского мало чем отличается от подходов к ней большинства российских историков, стоявших на патриотических позициях.

До начала XX в. в распоряжении историков о готах на юге России были лишь нарративные источники. Однако на рубеже веков было совершено археологическое открытие, придавшее ее изучению новое направление. В 1899 г. в с. Ромашки, а в 1900 г. в с. Черняхов Киевской губ. украинский археолог В.В. Хвойко произвел раскопки древних «погребальных полей»[563]. В последнем из них был открыт большой грунтовый могильник, позже давший название новому типу памятников, теперь известных как Черняховская культура. Вскоре в 1903 г. в Трансильвании И. Ковач исследовал близкий Черняховскому могильник Марошсентанна (совр. румынское название Сынтана-де-Муреш). Первооткрыватель Черняховских древностей, являвшийся убежденным сторонником автохтонности славян в Поднепровье, сразу же связал их с более ранними могильниками зарубинецкого типа[564]. Он усматривал в них два последовательных этапа в развитии культуры «полей погребений» приднепровских славян[565]. С открытием Черняховских древностей в готской проблеме появился новый аспект[566]. Эти памятники сразу привлекли внимание не только отечественных, но и зарубежных исследователей. П. Райнеке обратил внимание на сходство могильников Черняхов и Ромашки с некрополями римского времени Восточной Германии. Он предложил связать их с готами[567]. Другие германские исследователи увидели сходство их инвентаря с гепидской культурой низовьев Вислы[568]. Публикации П. Райнеке сразу придали дискуссии об этнической принадлежности могильников Черняховского типа особый накал[569]. С этого времени в ней, помимо чисто научных соображений в большей или меньшей степени всегда присутствовал славянский или германский национальный фактор.

В дискуссию о Черняховских древностях включились известные русские археологи. Н.Ф. Беляшевский обратил внимание на провинциально-римский облик культуры этих памятников, хотя в вопросе об их этнической принадлежности придерживался взглядов, близких В.В. Хвойке[570]. А.А. Спицын в древностях Черняховского типа увидел синтез местной культуры старого приднепровского населения и привнесенной западной. Он полагал, что Черняховская культура Поднепровья принадлежала не готам, имевшим свои основные интересы на Черном море и впадающих в него реках, а славянам[571]. Выдающийся русский археолог В.А. Городцов связал Черняховские древности с заключительной фазой развития европейских полей погребальных урн, но при этом обратил внимание на их явное отличие от позднейших славянских памятников Поднепровья[572]. Таким образом, в начале XX в. большинство российских археологов не приняли аргументов П. Райнеке и других германских исследователей, которые обращали внимание на присутствие в культуре населения позднеримского времени юга Восточной Европы вполне определенных германских черт. Они склонялись к мысли о славянской принадлежности Черняховских памятников.

Новый аспект готской проблемы казалось бы приоткрывали могильники типа Суук-Су, открытые в Горном Крыму почти одновременно с Черняховскими грунтовые некрополями в Поднепровье[573]. Первооткрыватель этих ярких памятников, Н.И. Репников сразу связал их с крымскими готами. Однако последующие исследования показали, что они относятся уже к эпохе Раннего Средневековья[574] и выходят за интересующие нас хронологические рамки.