Готы

Разумеется, готы больше заимствовали от эллинов, чем наоборот. Как, впрочем, и все другие «варварские» народы Северного Причерноморья, например, те же скифы или анты. Временами советские ученые и не любили слишком распространяться на этот счет. Но такой подход был явно ошибочным, как и подход отдельных немецких ученых кайзеровского Второго рейха, не говоря уже о подходе почти всех ученых национал-социалистического Третьего рейха. Ибо брать и давать свойственно и естественно для всех народов. Среди народов нет и не было самодостаточных. «Да ут дес» – «даю, чтобы ты дал», как говорили древние римляне. Народ, которому нечего дать, разумеется, беден. Но народ, не способный взять то, что ему дают, вне всякого сомнения, еще беднее. Нам известны сохранившиеся в самых отдаленных уголках земного шара молчаливые, окаменелые в своей отгороженности от внешних влияний, прозябающие под гнетом первобытных традиций, остатки примитивных, когда-то лишившихся в силу неблагоприятных обстоятельств гибкости и способности учиться от других народности. Естественно, древние германцы и в первую очередь – готы к их числу не относились, к счастью для себя. Они брали и перенимали у других полезное и нужное, прекрасно представляя себе ценность того, что им предлагали взять и перенять, и использовали себе на потребу, наполняя своим духом. Ибо как иначе можно было бы извлечь из того, что они брали, пользу для себя? И ни один разумный исследователь не станет всерьез оспаривать эти естественные процессы, столь же необходимые, как поступление кислорода в живой организм. Даже в отношении рун, иногда представляющихся нам столь первобытно-древними, как если бы мы и впрямь верили, что их первыми вырезал на камне или дереве собственноручно Один, провисевший девять дней и ночей на древе, пронзенный собственным копьем. Или другие германские боги.

«Когда гот Ульфила создавал в четвертом веке после Рождества Христова национальную готскую письменность, он взял себе за образец письменность греческую и руны, бывшие в употреблении у германцев. Творчество Ульфилы привело к созданию первого германского алфавита, пригодного для записи литературных произведений – в отличие от рун, с их чисто эпиграфическим характером» (Константин Рейхгардт).

Это часто признается, ибо сохранившиеся до наших дней рунические надписи действительно кратки, сакральны, часто глубокомысленны и многозначны, поскольку каждый из 24 знаков рунного «футарка», наряду со своим буквальным значением, обладает и символическим содержанием. Тем большим было разочарование многих искренннх и отнюдь не воинствующих сторонников превосходства германской культуры, когда оказалось, что не удалось найти подтверждения ни глубокой древности рун, ни их общегерманского характера, даже в незапамятные времена.

«Для установления возраста и происхождения рунического письма важно уяснить себе, что нам по сей день не известно ни одной (рунной. – В.А.) надписи, вырезанной до начала третьего века после Рождества Христова» (Рейхгардт). Конечно, «Рейхгардт нам не Евангелие». И пишет он прежде всего о надписях на так называемых рунических камнях. И другие исследователи датируют древнейшую руническую надпись на так называемом Фелингенском кубке, найденном на Нижнем Рейне, «сменой эр», т. е. концом I в. до Р. Х. – началом I в. по Р. Х. Но ведь именно на рубеже II–III вв. по Р. Х. готы пришли на берега Евксинского понта!