Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

82. Да, ты прав! Неисчерпаемость плодов богатства Моего Сада, неисчерпаемость сокровищ Моих, сокровищ Моего Света – это Мои свойства, или качества, как хочешь называй. Лежит передо Мной Космос и всё, что в нем, и всё открыто. А Я – Путь, или Врата, в Беспредельность. Открыты сокровища близким Моим, но через Меня. Кто-то хочет войти окружным путем. Но всегда и везде встретит Меня, везде, на всех путях, ибо Я – порог к духу. Но Я везде, и Я всегда. Меня называют и называли разными именами. Но разве Сущность Моя изменяется от того, как назовут Меня люди? Приходят и уходят народы, меняется лик Земли, умирают и родятся языки, меняются имена вещей и названия, но Я Пребываю вовеки. Только близким, очень близким, Открываю Лик Свой. Но для них Я один под всеми названиями, ибо знают Меня вне Моих временных одеяний, которыми по закону циклов Облекаю Себя. Эти одежды духа нужны, ибо без них не познают Меня, и Свет Мой, Свет неизреченного Света без покровов, ослепит даже близких. Пиши спокойно, ибо то, что предназначено дать через тебя, будет дано. Итак, неисчерпаемость пусть будет зовом часа Моего Общения. Надо ощутить звучащую действенность и реальность этого понятия. Какими бедными предпосылками затемняют ищущие горизонт свой и поле своих будущих достижений и нахождений. Даже здесь прилагаются мерки вчерашнего дня. Особенно вредны Прокрустовы ложа религий. И часто зовут их вспять. Чем можно ограничить Сад Мой? Кто считал сокровища Владычицы? Какие мерки можно приложить к ним? Нужно, нужно отбросить всё: всякие мерки, всякие предпосылки, предположения и ограничения и все, что от прошлого. Безграничная неисчерпаемость, беспредельность нахождений, достижений и возможностей – вот те рамки, которыми Хочу ограничить устремления Моего ученика. Если Царство Мое не от мира Земли, то надо понять его атрибуты. Но силою берется, всею силою духа, всем устремлением всего существа, всех частиц человеческой сущности, видимых и невидимых, плотных и тонких, материальных и духовных, всеми действиями, всеми помыслами, всем устремлением. Как нос корабля, режущий волны, в линии рассечения стихии прилагает всю мощь устремления силы инерции всего корпуса, так меч огненного сознания восставшего духа рассекает монолитностью и собранностью своего устремления все мешающее в этом яром стремлении к Свету. (При записи начался сильный шум.) Мешают звуки Земли, но мы уже сильнее. Пиши: Нас ли остановить земным звукам. Любовью Своею Окружаю вас, избравших путь свой и принесших Мне свое устремление. Каждого Насыщу, но десятикратно, Отвечу, но сторицею. Только принесите устремление. Если бы поняли мощь этого двигателя! Если бы поняли непреложность ответа даже на самомалейший запрос! Если бы учуяли силу закона! Могучий рычаг подъема в ваших руках. «Только устремитесь, и зальет вас сияние Беспредельности». Уже видишь, уже знаешь, уже получаешь, применяя его. Усиль сознательно. Не гадания, не предположения, не думание «будет либо не будет», но непреложное, неотвратимое получение даров духа. Могут разрушиться все земные расчеты, но нерушимы пути исполнения огненных законов. Так в Свете Моем идет собирание сокровищ. Ты собираешь, своими трудами, своими руками. И Я, Позвавший тебя на путь труда, Говорю: «Трудись, Рука Моя над светом труда твоего». И плодами его будут питаться тысячи. Трудишься для тех, кто идет позади, так же как и ты питаешься плодами трудов тех, кто прошли раньше. Ты получаешь и ты же даешь – закон равновесия. В этом тайна движения устремленного духа. Давайте, и дастся вам – формула закона получения и отдачи.

 

83. Знаешь ли, о чем будем писать? (Конечно, я не знал.) Пиши: Когда наступает ночь и дух ваш отходит в Обитель Света, трудитесь на ниве Моей и учитесь урокам духа. Отсюда ваше устремление и горение. Но как Сохраню ваше знание, то есть память, о красотах Моего Царства, как Открою глаза. Нельзя совместить несовместимое. В дымных и тяжких условиях жизни как примирится дух! Потому до срока наложен затвор на воспоминание о том, что видели. Только плоды – сущность виденного – уносите с собой на Землю. Ею и живы, ею и питаетесь, ею и обновляете сущность свою ежедневно. Приносите импульсы из прошлых жизней, но прошлые воплощения не помните. Но все это – эссенция результатов всех ваших прошлых жизней. Так и со сном. Благоухание цветов Моего Сада уносите с собой на Землю из царства сна, и жизненные эманации их обновляют дух. Но проблески будут даваться в пределах допустимого законом. Не Можем прервать плотную эволюцию. Тяжка, но человек, через нее прошедший, становится камнем венца Космического Разума. Закончу: Ко Мне пришедший и во Мне утвердившийся не имеет нужды ни в чем.

 

84. Сердце, тайну Мою стерегущее, звучит и поет при сиянии Света.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия