Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

648. (Дек. 8). Щит Мой над вами. Подвергаетесь внешним воздействиям, но в пределах допущенного и дозволенного Мною. Черные руки протянуты к вам во множестве, и много злобных глаз следит, чтобы нанести вред. Но Я Бодрствую, и крепок Мой щит и всегда над вами. Но щит дается для боя, и в щит принимаются удары врага. Щит не означает прекращения битвы. И чем искуснее рука воина, тем прочнее защита щита. Прочность щита в его непрободаемости и крепости. Но степень защитности, которую он дает, зависит от искусства руки, его держащей. Если отбросить щит или повесить его за спину, как защитимся от ударов врага? Потому крепко держится в сознании Лик Мой, защищающий от натиска тьмы. Посланные энергии охраняющие надо осознавать постоянно. Щит куется с двух сторон. И если с одной стороны – Моя огненная энергия посылаемая, а с другой – мокрая кисея, должного соединения энергий не происходит. Щит держится сознательной рукой и все время наготове, в боевом положении. Ослабление дозора или боевой готовности означает незащищенность. Кто же захочет добровольно подставить себя под удар врага? Не несет чести воин, получивший удар по неосмотрительности. Итак, состояние настороженной зоркой боевой готовности необходимо всегда. И тогда крепок и защитен щит Мой. О живом постоянном Общении и Близости говорится. Но сколь же трудно оно для недисциплинированного воина! Одним из условий облегчающих является ритм, другим – непрерываемое устремление, и третьим – постоянное держание в третьем глазе Образа Учителя. Так снова возвращаемся к основам. Просты они и неизбежны. Иначе как устоять, когда рушится все? И в дни особого набухания тьмы три основы требуют неуклонного применения. Вот Говорю о прямом устремлении ко Мне, самом нужном и неотложном. Но колеблется дух от астральных пространственных вихрей, и нарушается монолит устремления. Стойкость нужна сверхчеловеческая. Силы Даю, но без полного безусловного примыкания к Владыке не может быть дано всеисчерпывающей явности мощи Луча. И надо учесть честно и без снисхождения, сколько дано и сколько применено. Нужно отметить в сознании степень разрыва, или несоответствия, между даваемым и применяемым. Чем меньше расхождение, тем ближе ко Мне. Сократим это губительное расстояние, от Меня отдаляющее, до пределов возможности. Все силы напряжем для сближения. И лишь при полном применении даваемых указаний достигается полный контакт и нераздельно-нерушимое слияние сознаний. Так Хочу убрать все, стоящее между нами и мешающее Общению или понижающее его яркость. И если сделаешь все возможное ты, и если Посылаю Луч Я, то кто и что может помешать Общению? Итак, не в словах дело, но в их применении. Тем Учение и отличается от всего того, во что ныне веруют люди, что требует проведения его в жизни. Потому и называется оно Учением Жизни. И когда будете говорить об Учении Нашем, требуйте применения, укажите на это как на основное условие следования за Владыкой. Не нужны неприменяющие Заветы Мои. Сухие листья, оторвавшиеся от древа жизни, кому нужны вы, бесплодные и разметанные? Разве что для удобрения почвы, после того как сгниете. Так применение Учения в жизни есть защита от тьмы разложения. Самое страшное явление в Космосе – это явление разложения сознания. Можно представить себе мертвые разлагающиеся планеты, наполненные сонмами разлагающихся сознаний. Страшны потемки духа. Бездонен водоворот, увлекающий в бездну. Силен магнит темных притяжений. В притонах наркоманов можно видеть силу его воздействия. Убережемся от пассивности и омута рефлекторного непротивления как от самых коварных врагов. Начинаются с малого, но, пустив корни, подобно спруту, охватывают сознание, и горе попавшему в их объятия. Потому заповедана борьба постоянная, не прекращающаяся ни на минуту, зоркая и напряженная. Лучше изнемогать в борьбе, чем одуреть в изобилии благополучия. Лучше идти, напрягая последние силы, чем возлежать на пуховых перинах. Лучше поспешать в голоде и холоде, чем отягощаться роскошными яствами за длинными столами. Лучше подвиг, суровый и трудный, чем счастливые миражи призрачных преходящих снов Земли. Пройдут, и кончатся, и ничего не оставят после себя, кроме горечи даром потерянного времени и невозможности удержать непринадлежащее нам. Но жизнь, проведенная в трудах накоплений непреходящих ценностей духа, даст отложения бесценных сокровищ в Чаше, приумножит наше богатство и Свет Беспредельности сделает жизнью бессмертия духа.

 

649. «Томлю томящего мя!»

Если сын сохранит преданность и любовь ко Мне и Матери, он легко сможет достичь этой труднейшей ступени. Его Любовь, и Благословение, и помощь во всем.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия