Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

 

524. (Окт. 9). Да! Да! Да! Только установив ближайшую связь с Учителем, можно мерою полною почерпать из Луча. Потому и говорится о постоянном устремлении и о том, чтобы Образ Учителя был в сердце. Постоянство Общения лишь этим путем достигается. Все это известно, но почему же не применяется то, что является в жизни самым насущным? Все проблемы, все трудности разрешаются этим нерушимым единением, когда вместе победно идем через жизнь. Не в том дело, чтобы ни иметь трудностей, а в том, чтобы успешно через них проходить. Так снова и снова приходится Говорить о единении и возвращаться к тому, что, казалось бы, уже известно давно. Если чувствуете, как горы неразрешенных условий и трудностей толпятся вокруг, громоздясь все выше и выше, Учителя призовите, установив с Ним теснейший контакт. Не в жалобах, не в сетованиях, не в возложении, не в просьбах о помощи, но именно в тесном и непрерываемом контакте с Учителем лежит решение жизни. Только тогда Луч может явить свою силу, когда все сознание полагается на Нас. Отбросьте все соображения момента, чтобы тем легче устремиться беспрепятственно. Ведь Близость требует осознания, и оно возможно лишь при полноте и нераздельности устремления. Начинать и кончать день можно с Именем Владыки на устах, а также и всякое дело. Древние христиане сознательно действовали формулой «Во Имя Отца и Сына и Святого Духа». Действуя во Имя Владыки, действуйте во Имя Сына. Так надо стать еще ближе. Пусть все происходящее – и хорошее и плохое – все, что творится вокруг, лишь приближает ко Мне. Почему в сутолоке дня надо забывать об Учителе, почему Имя Его не сделать бронею каждого действия, почему вместе с Ним победно не идти через все, что преподносит жизнь, почему не идти, твердо ступая? Что может сказать ученик, забывший об Учителе, в свое оправдание? Жалобы, сетования, недовольство, раздражение, страх, злоба и все прочие чувства при установлении связи с Учителем исключаются. Они не нужны ни вам, ни Мне. Сор мешает Общению. Сор мешает Контакту. Сор мешает Близости. Какие же найти еще слова, чтобы дошли они до сознания и остались в нем, запечатленными огненно. Учитель Хочет доступ в сознание ученика видеть всегда открытым и не загроможденным ничем. Опасные переходы можно пройти твердо и в доверии, полагаясь на Проводника. Одному не пройти. И разве возможно предусмотреть все опасности грозящие. Лучше спокойно и в доверии идти, полностью полагаясь на Ведущего. Полагаясь, но не возлагаясь – в этом вся разница. Учитель – не носильщик и мертвые тела не Обещал переносить. Утрата доверия к Учителю равносильна утере связи. Всеми силами укрепляйте спасительную связь. Заблуждаться и ошибаться могут люди, но не Учитель. И ты, нашедший Образ Учителя в сердце своем, будь тверд и непреклонен и устоишь, как скала.

 

525. Найдем также слова и о преданности. Неужели преданность может качаться по ветру, как былинка степная. Говорю об основных качествах духа, без которых восхождение невозможно. Пусть колеблется и шатается все вокруг, преданность к Учителю не может шататься. Шатание и преданность несовместимы. Следствия шатания тяжки и пагубны. Преданность безусловная не зависит от внешних явлений, преданность условная колеблется постоянно от каждого вихря, шатающего ветхое мышление. Явите же преданность крепкую, безусловную, несломимую и непоколебимую ничем. Явите знак чуда. Мне радость вести уявивших всю полноту преданности.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука