Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

566. (Нояб. 11). Да! Да! Да! Построение Наше утверждается, несмотря на и вопреки всей очевидности, всему окружающему и самой логике мертвой жизни. Ложь очевидности и правду действительности надо, поняв, утвердить. Почему всегда восставала толпа против носителей Света? Не потому ли, что они говорили о том, что шло вразрез с обычным мышлением и общепринятыми взглядами на окружающее? Не так думали, не так верили, не так говорили они, как это делали люди. Потому земная мудрость есть вражда против Господа. Этим положением утверждалась логика действительности и отрицалась убедительность очевидности. Потому и нужно доверие до конца. Иначе как же миновать чудища порога, фантомов очевидности, заступающих путь. Тенета Майи плетутся искусными руками. И призраки ее утверждают власть свою над сознанием. Быть зрячим – значит видеть действительность. Благо видящим Солнце. Учитель Света Есть Солнце жизни для прозревшего духа. Утверждение невидимого – так Назовем путь жизни. Жизнь мертвую влачат все, иначе бы жили. Жизнь в духе. Много живых мертвецов. Не живут, – бродят во тьме непонимания в нагромождениях своих. Ведь человек живет, окруженный ментальными образами, созданными им самим. Они заменяют ему действительность и являют собою суррогат жизни. Потому и Сказал: «Предоставьте мертвецам хоронить своих мертвецов. Вы же следуйте за Мною». Ибо Я – Солнце жизни и для вас – Путь, Истина и Жизнь. Силы найдите в себе духом восстать и сбросить цепи Майи. А если сил не найдется, в духе умрете для жизни Света. Потому боритесь за свободу свою.

 

567. Кто же и когда же достигал вершин духа без трудностей, испытаний и борений тяжелых? Наоборот, везде указывалось, как герой побеждает чудовищ и совершает великие дела и подвиги, которые не под силу обычному человеку. На то он и герой, и победитель. Гладок, и ровен, и спокоен лишь путь обывателя, да и то не всегда. Но все горевшие, все искавшие, все достигшие шли тернистым путем жизни. Борения духа, вас не пройти, вас не избыть стремящемуся к блистающим высотам. И смертельная тоска, и одиночество духа ведомы идущему с Нами. Но не бывает бесконечных испытаний, и тяжкая полоса должна закончиться, иначе монотонность явления может нарушить огни. Потому Говорю: «Явите терпение, явите терпение, достаточное вас довести до конца. Перемены будут, и именно касающиеся окружения вашего и внешних условий. Можно не утруждать себя мыслью, как же будет, ибо энергии кармы неодолимы, и океанская волна возносит на гребень, когда наступает близкий черед. Ждите, ждите праздника и на вашей улице. Ждущие праздника духа – как красиво это звучит. Вечные будни и вечный праздник, тьма и Свет, и тьма, сменяющаяся Светом. И царству Света не будет конца. Вам Заповедовал радость. Радость придет. Печаль не у вас одних. Уход Матери Агни Йоги не радостное событие. По линии Иерархии книзу разносится эхо его. И пусто на сердце любивших и ждавших увидеть Ее. Волну мрака после померкшего на Земле Света надо мужественно пережить. Это естественная реакция плотного мира на явление духовного порядка. «И завеса в Храме разодралась» – Говорит евангелист о том моменте, когда Большой Свет потух для Земли на время, чтобы вспыхнуть еще ярче в Надземном. И вы ждите последующее, когда дух Ее оявит себя явно вам, любившим Ее. Радость впереди, ее и ждите.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука