Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

568. (Нояб. 12). Сын Мой, почему нет ровной устойчивости в доверии к Учителю и продвижение идет скачками? Неуравновесие нарушает ритм и вносит перемежающиеся волны. А сейчас надо стоять крепче крепкого, ибо время такое. И если сомнение победит, что тогда? Ведь это будет рушением всего. Потому Говорю: «Утверждайтесь на Основах». Личные соображения и личные построения надо из будущего убрать. Именно, душу свою со всем личным багажом надо потерять, то есть оставить позади, чтобы двигаться вперед необремененным. Вдвигая личное в будущее, лишаем его непреложности, ибо никогда великие построения не созидались на основе преходящего, меняющегося личного мира человека. Ведь жизнь личности ограничена земным кругом и смутными отрывочными воспоминаниями о мире астральном. Как же можно строить на такой зыбкой, неустойчивой и короткой основе? Для утверждения Индивидуальности говорится об Общем Благе, ибо личное благо связано с личностью и обречено на уничтожение со смертью земной оболочки. А ведь вопрос ставится о сохранении сознания после смерти. В личном его сохранить нельзя, ибо личное умирает. Значит, для сохранения сознания его следует перенести из смертной малой сферы в сферы, захватывающие будущее, уже не ограниченное жизнью отдельной личности. Сфера Общего Блага и будет вратами в бессмертие. Раньше называли это любовью, ведущей в жизнь вечную. Ныне надо это понятие уточнить и приблизить к Земле, ибо не сумели люди возлюбить ближнего своего как самих себя, но во имя Общего Блага, во имя блага человечества многие уже отдали свои жизни и многие работают во имя его, не щадя своих сил. Во имя человечества и для блага его можно трудиться, сбросив с себя мешающие ортодоксальные одеяния. Так будет лучше. И если церковь неудачно молилась о мире всего мира и не преуспела, то новое сознание, свободное от церковности, мир на Земле утвердит и благоволение в человецах, то есть людей доброй воли, утверждающих строительство, но не разрушение и вражду всех против всех. Сущность явлений Нового Мира надо понять непредвзято и почуять их созидательную силу. Многие явления уходящего мира не соответствуют этикеткам. Их сущность говорит о другом. Потому разрушается старый мир как непригодный для эволюции. Коллективное сознание заступает место личного – это знак Наступающей Эпохи. Идеи Нового Мира дадут богатые всходы, когда будут они осуществлены. Ведь жизнь должна быть переделана в корне от верха до низа. И это нелегко. И это идет за счет личности и личного мира себялюбия и самости. Личность должна войти в жизнь не как центр эгоизма и эгоцентричности, но как часть единого целого, как часть всего человечества, гармонически слившись с ним в единении. В частном случае это будет слиянием с коллективом и его интересами. Путь один: все к тому же, все в то же светлое сияющее будущее нового бесклассового общества и нового человечества – гигантского коллектива всех народов Земли.

 

569. Утверждаю спокойствие среди смятения, и тишину среди бури, и равновесие среди разъяренных стихий. Именно сейчас, как никогда раньше, нужно найти этот центр устойчивости и неподвижности в себе. Именно сейчас испытывается прочность основания дома духа. Песочные постройки и песочные фундаменты разрушатся, но скала основания устоит, и дом на ней не поколеблется. Конечно, даже тогда, когда распинали Спасителя, кто-то где-то, не зная забот и печали, жил в довольстве и был весел, но ему не позавидуем, ибо сердца ближайших к Учителю преисполнялись великой скорби и печали. Уход Носителя Света с Земли не радость для зрячих. Угашение Света в сфере плотного мира драматично для Земли. Свет погас, да будет Свет!

 

570. (Нояб. 13). Итак, все земное рушится и являет ярость неустойчивости и непостоянства. Вихри земные подули, сметая все. Но ведь Я Говорил о доме духа. Ведь надо, чтобы он устоял. Что земное оставалось у первых христиан, терзаемых дикими зверями на арене? Ничего. Была лишь несломимая вера в Учителя Света, и это было все, что они имели. Рушение земных обстоятельств еще не означает крушения и утрату духовного достояния. Ведь созрели семена. Ни стебля, ни колоса уже не нужно, они выполнили свое назначение, и семя можно посеять на ниве иной и в новый Цикл времени. А старая нива может отдохнуть для будущих всходов. И снова будет сеятель, разбрасывая новые семена и уже не думая о прошлых посевах. Все меняется, все уходит. Незыблема лишь лестница Иерархии. Среди постоянной смены явлений сумейте усмотреть Камень вечного основания жизни, иначе поток увлечет сознание за собою. И на Камне своем утвердись. Краеугольным Камнем основания дома духа будет Владыка. Строители, отвергшие Камень основания, строят вихрям на разрушение. Пусть колеблется все, но не Образ Владыки в сердце. Ибо устоять можно лишь Мною.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука