Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

582. (Нояб. 19). Не может быть устремления, не приносящего плоды. Такова магнитная сила мысли, привлекающая к творцу своему объект устремления. При мысли о чем-либо или о ком-либо мгновенно устанавливается эта магнитная связь между мыслителем и тем, о ком он мыслит. Эта связь точно соответствует силе или огненности мысли. Она не прекращается никогда, но продолжает жить в подсознании, по-прежнему соединяя сознание с объектом мысли. Потому продуманное и помысленное остается психическим багажом человека. По линиям связи все это так или иначе воздействует на человека, составляя его внутренний мир. Хорошо быть всегда на полете. Устремленное тело гораздо менее подвергается влиянию прошлых веков, исходящих от бывших объектов мышления, и человек становится более свободным от них. Человек живет в плену у своих мыслей. Человек психически лишен свободы. Он узник своих порождений. Когда спадут цепи физического мира и сознание прояснится, этот психический мир и все, что когда-либо помыслил и допустил в свое сознание человек, встанет перед ним во всей силе и видимости и потребует права на жизнь в его микрокосме, занимая по интенсивности своей соответствующее место в его мышлении. Печать последнего утверждения лежит на каждом объекте мышления, и в аспекте этого утверждения возвращается порождение к породителю своему, неся ему проклятие или благословение. Все доброе и хорошее, даже неправильно продуманное и утвержденное, принесет плод по роду своему. Но яд отравит микрокосм породителя. Муки ада есть не что иное, как астрально-ментальное переживание человека в огнях собственных мыслей. Потому печать последнего утверждения, с которой данная мысль погружается в сферы памяти человека, имеет решающее значение. Человек, сердцем понявший, что нечто, совершенное им, не соответствует достоинству духа, и бесповоротно решивший никогда уже более не поддаваться влиянию данного явления при встрече с его объективизированной сущностью, после смерти и встретит его защищенным от его пагубного воздействия. Потому печать последнего утверждения, накладываемая на данную мысль, будет решающим фактором в последующем процессе воздействия этой мысли на человека. Потому Говорю о сознательном освобождении от рабства у мыслей. Потому Требую сознательного и осторожного отношения к мыслям своим, ибо то, с чем покидают они нас, при нас и остается до тех пор, пока не найдем в себе силы мыслить иначе. Мысли, ушедшие в память, продолжают окрашивать своим цветом все существо человека. Печать всего, о чем мыслил он, лежит на нем и проявляется в его походке, жестах, во всей его сущности. Ибо человек есть выражение своих мыслей. Следует всегда думать о следствиях мыслей, ибо мысль усиливается во времени и растет. О мыслях следует мыслить.

 

583. Слова и дела человеческие. Много хороших слов говорится, и много зла делается. Слова как воды текучие. Кто же им придает значение? Разве только очень неопытный путник. Мы Судим только по делам. Редко слово является точным и полным выражением сущности человека. Лишь тот, кто являет собою истину и в словах своих выражает ее. Следите за тем, чтобы ваши слова соответствовали действиям вашим. Ложь настолько вошла в жизнь, что слово стало ширмою, за которой люди скрывают свои истинные намерения и мысли. Не Говорю об ошибках. Ошибиться может каждый, но сознательное искажение действительности преступно и разрушительно, и прежде всего – для сущности лжеца: лучше молчать, чем великий дар речи превращать в орудие злоумышления. Верьте не словам, а делам. Если слово лжи убеждает, то какова же мощь слова, идущего от сердца и выражающего собою то, что оно передает? Потому не умирают в веках слова правды. Несоответствие содержания с формой несет в себе элементы разрушения – как бы две силы, стремящиеся уничтожить друг друга. Эти силы облечены в незримую форму. Не будучи органически связаны в одно целое, они, при освобождении от тела, набрасываются на породителя своего, стремясь растерзать его сущность. Потому обратный удар энергии лживых слов очень болезнен. Выгодней говорить правду или просто молчать. Сознательная ложь накладывает тяжкую ответственность на лгуна. Ложь есть породитель безобразия и разрушения. Лучше совсем не родиться, нежели умножать зло.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука