ГРАНИ АГНИ ЙОГИ

355. (277). (Май 4). Неизменяем Владыка и непреходящ. Проходя через жизнь и ее испытания, думает иногда ученик, что Отдалился Владыка, что нет Его около, и тогда может казаться: не сон ли все то, что Он Говорил, или беспочвенные мечтания? И Майя тогда утверждает себя в пошатнувшемся сознании. Но стоит лишь только понять, что все дело лишь в мысли случайной или подброшенной темной рукой, как призраки Майи отходят туда, откуда пришли. Очень важно осознать, что они заключены лишь только в оболочках мыслей случайных. Стоит прогнать эти мысли, и ощущение действительности возвращается вновь. Надо приучить себя к тому, чтобы с этими мыслями не считаться и не обращать на них никакого внимания. Нельзя допускать, чтобы эти бродяги становились между Учителем и учеником. Бродячие мысли могут быть весьма вредоносны. Когда нечто приходит на ум и заслоняет Образ Владыки, можно сказать себе твердо: «Майя, отойди! Знаю, что близок Владыка, и никакие мысли, никакие чувства, никакие явления жизни и обстоятельства не могут связь эту прервать или меня убедить, что Оставил Владыка». Ибо Сказал: «Не Оставлю». Так и можно смотреть на все, что стремится отделить сознание от Владыки, как на нечто, испытующее степень утверждения ученика в Учителе Света. Надо в жизни понять, что Близость Владыки – поверх всех движений, происходящих в материи трех временных тел человека, и что вневременность этой Близости заключена в бессмертной перевоплощающейся Триаде человека, непреходящий Свет которой бросает свое отражение на экран земного сознания, заключенного в трех низших оболочках. Потому утверждение непреходящего в себе есть утверждение своего бессмертия и победа бессмертного Ego над элементами преходящего в оболочках, его облекающих. «Знаю, что близок Владыка, и верю Ему» – пусть будет это формулой преодоления, формулой, преодолевающей очередное наступление Майи, формулой, выдвигаемой всякий раз, когда что-то пытается или кто-то желает отделить мышление ученика от сознания Учителя. Много попыток уже было, будет еще больше, и будут они еще более изысканными и утонченными. Не действительность становится между, но случайная, преходящая мысль. Принять эту мысль за действительность, что часто бывает, значит ложью очевидности заменить правду действительности. Мысли бродячие, мысли случайные, мысли текущего дня, сегодня вы есть, завтра вас нет, но Владыка со мною навеки. «И мысли, и чувства, слова, и дела, и все окружение духа – все это минует и в Лету уйдет, но Будет со мною Владыка», – так утверждает себя ученик в осознании огненной действительности и в ней утверждается прочно.

 

356. (278). Может ли Учитель быть уверенным всегда в стойкости и непоколебимости вашей? Были ли стойки и непоколебимы всегда? И можете ли вы сами быть уверенными всегда в стойкости и непоколебимости тех, кто следует за нами? Подумайте над ответом и поймете, почему Учитель говорит о терпении и терпимости к идущим за вами. Если бы все совершенными были, не нужен был бы Учитель. Так несовершенство идущих к Нему преградой не служит явлению самого пути. Для Нас хорошесть человека не является признаком его пригодности. И часто Проходим Мы мимо так называемых хороших людей и Останавливаем взор Свой на менее совершенных. От ученика требуются качества, дающие ему возможность идти. Хорошие люди часто инертны, часто лишь только теплы и потому не пригодны для эволюции. Вот почему среди Наших людей нет совершенных и общепринятая хорошесть часто отсутствует. Вот почему Наши мерки иные. И Мы Озабочены не столько самими недостатками с Нами идущих, сколько тем, чтобы недостатки эти им не мешали идти. И если они не мешают, Мы Знаем тогда, что наступит момент, когда возросшая огненная воля легко и свободно сметет очередной недостаток. Потому Наша забота – утверждать качества, устремляющие дух к восхождению, дабы преодолевали они все, мешающее продвижению. За недостатки не Осуждаем, но яро Указываем на те, что мешают идти.

 

357. (279). (М.А.Й.). Нет ничего хуже, вредоноснее и убийственнее, чем мысль о том, что какие-то несовершенства в человеке лишают его права вступить на путь жизни. Почему же тогда Христос был среди мытарей и грешников, и даже разбойник и блудница приближены были? Пусть это послужит подтверждением того, что доступ открыт каждому устремившемуся духу вне зависимости от недостатков его. Если сила устремления преодолевает задерживающую силу недостатков – можно идти. Тому, кто холоден, сил надо больше явить, чтобы стать горячим и огненным, чем тому, кто только тепел. И потому холод и Мрак в себе преодолевший больше заслуг имеет, чем тот, кому нечего было преодолевать, если даже был он хорош. Говорю к тому, чтобы недостатки свои не считали условием, пресекающим путь, но восходили путем преодоления их задерживающей силы, развивая силу восходящего движения большего потенциала, чем сила, влекущая вспять.