Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Рушится все, что привычно окружало сознание, и изменяется все. В этом и состоит утверждение Нового Мира. Все должно стать иным, все новым, и Небо иным, и Земля. И Новое Небо и Новая Земля станут такими, что прежние уже не придут на сердце и вспоминаться не будут, но надо и им утвердиться в сознании вашем. Но как же без перемен? Так и смотрите на смену явлений, как на предначертанный путь к перерождению и возрождению Земли. Преображение совершается земными путями, рукой и ногой человеческой. Тягость – от разрушения тонких построений и от реакции масс сознаний на это. Среди рушений устремите взоры на Иерархию Света – Она нерушима. Ею и стойте. Не разрушив старый, Новый Мир не построить. Светло будущее. Сознанием этим живите.

 

963. (782). При анализе явлений обращайте внимание на реакцию сердца, особенно при соприкосновении с людьми. Как же иначе понять то, что они пытаются скрыть за словами, или улыбкой, или поступками, не соответствующими их намерениям и мыслям. Одиночеству никто не изменит, и потому не следует полагаться ни на кого, только на себя и на Владыку. И тогда можно будет снять с себя розовые очки. Они служат причиной многих ошибок. Лучше знать без масок и друзей, и врагов. Лучше сказать «еще не успел наблюсти», чем умиляться несуществующими качествами. Горестно познание человека, ибо много в нем тьмы. Но надо пройти через все и все же дойти. Ведь это все придорожные знаки по пути в сад Владыки, куда ведет путь тернистый и трудный.

 

964. (783). (М.А.Й.). В древних храмах посвящаемый в мистерии жизни помещался в темный покой и оставался один. И там, предоставленный самому себе, во тьме, перед озарением он в отчаянии рвал на себе волосы. Это закон: перед озарением духа тьма обступает и тяжко невыносимо. Но надо претерпеть и это, нить сохраняя с Учителем Света. И хорошо, что все неустойчивое и колеблющееся отпадает. Ведь они камнем висят на ногах. Освобождение от них в конечном итоге принесет облегчение. Раньше считали пришедших, теперь – уходящих. Не знаменательно ли?

Значит, действительно близятся сроки конечных свершений, когда каждый должен стать у своего полюса притяжения. Оставшихся верными Ему Соберет Владыка, и тогда кончатся тягости и неопределенности дней и радость вернется.

 

965. (784). (Гуру). «Незабываемая» будет, и будет такой, как когда-то сказал. Но дайте время. Все к сроку свершится. И будет вам часть, но не раньше, чем сроки настанут. Вы связаны сроками, и потому так сложно положение ваше. Подвижность Плана их осложняет еще больше. Но веру имейте и ждите. Все будет как надо.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия