Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

140. (93). (Март 13). Да! Да! Да! Созвучием со Мною и близостью ко Мне определяется понимание Учения Жизни. И если узка тропа, и един путь, и лежит он через Меня, то как же подойти без Меня к пониманию жизни и всего, что происходит в мире. Правильно почуяли лжемудрствование неблизких людей, Мне неблизких. Правильно отметили, что наличие личного начала в трудах, касающихся области духа, указывает на ступень развития сознания. Правильно понять, что Солнце сияет одинаково над добрыми и над злыми, то есть купол космического понимания явлений земных покрывает противоположность человеческого однобокого и ограниченного представления о вещах и об Учении Жизни. В неосуждении Доверенными Нашими того, что происходит на просторах Новой Страны, сказывается космичность понимания грядущей Эпохи Майтрейи и неисповедимость Путей Космической Воли, Венца Космического Разума, Космического Магнита. Истинно, неисповедимы Пути, и не земному сознанию понять их глубину и значение. Потому Путь, указанный Посланными Нашими, оберегите от попрания его невежеством неблизких людей. И яро усмотрите вмешательство темной руки. Нелегко было создать условия для того, чтобы Учение Жизни увидело свет, но еще труднее охранить Учение от злотолкования. Малое знание – враг знания великого, и закрывает оно широту понимания жизни, как монета перед глазом может закрыть Солнце. Утверждаю, что Близость Моя дает ясность и глубину понимания всему, на что обращен взор. Со Мною всегда, со Мною везде, со Мною во всем – так будете восходить по ступеням жизни. И все, Мне созвучащие, заботу имейте только о том, чтобы созвучие оберечь и Близость приблизить, ибо конца нет сближению ваших сознаний со Мною. Радуюсь глубине понимания происходящего и сознанию тех, кто к Свету стремится. Все пути, кверху ведущие, приводят ко Мне, но много кривых, в сторону уводящих, много ведущих назад, много направленных в бездну. Путь устремляющегося сознания понять нелегко, особенно если он без Владыки. Только многоопытный путник безошибочно различает кривизну путей, и особенно тех, что ведут к бездне. Держитесь Меня в эти трудные дни неуклонно и твердо, ибо День Мой еще не настал.

 

141. (94). (М.А.Й.). Родные мои, созвучию близких сердец ничто не преграда. Усиливайте его ритмично и неустанно. Спело пожнете от усилий своих. По каналу созвучия текут мои мысли и вас наполняют. Сегодня скажу лишь о том, что преданность сердца и верность Указу удержит вас близко. На толпящихся около внимание не обращайте – не они суждены. Но среди них не упустите сужденных и малое знание при сердце горящем не примите за непригодность. Неподготовленность не помеха, хуже самоуверенность и заносчивость знания ложного. Так различайте своих от чужих. И ошибок стремящихся сердцем в вину им не ставьте, как не Ставит в вину вам ваших ошибок Учитель. Он все Обращает на пользу, обращайте и вы, если чуете искры огней устремленного духа.

 

142. (95). Величие духа уявляется в спокойствии полном.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия