Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

129. (86). (Март 9). Через предательство надо пройти каждому носителю Света: через вольное и невольное сознательное и бессознательное, близких и дальних. Предают не враги но друзья. И чем больше открыто, и чем больше доверено, тем сильнее предательство. Тот, кто ничего не знает, тот не может предать. Предает знающий. Потому встречая приходящих, зорко смотрите, не предатель ли. От предательства оберечься так трудно. Предателями были отмечены все Великие Духи. И чем больше дух, тем больше предательство. Недаром Иуда и Девадатта вошли в историю человечества. Темные яро трудятся над тем, чтобы предательство расцветало во всех возможных формах. И там где оно уявилось, там темную руку найдете всегда, хотя бы и скрыта она была под личиною друга. Отсюда столько бессознательных и невольных предательств. Но не велика честь предателю, даже и невольному. Не велика честь стать бессознательным орудием тьмы. И если предательствуют стоящие около, то сколь же зорким следует быть в отношении встречных, уявляющих желание Света коснуться. Не предатель ли? Так спрашивает себя многоопытный путник, встречая стучащегося и стремясь различить, не скребущийся ли хочет проникнуть. Бессознательное и невольное предательство опасно тем, что его предусмотреть почти невозможно. Конечно, Мы Знаем всегда, но это трудно. В основании этих последних предательств лежит самость, себеслужение и нежелание помыслить о других, предаваемых бессознательно неразумием. Но неразумие не облегчает следствий предательства и не избавляет предателя от кармы быть преданным тоже, и тоже невольно. Но Долг ваш предупредить. После предупреждения бессознательное предательство становится уже сознательным. И горе заклеймившему себя печатью предательства, ибо однажды предатель – предатель всегда.

 

130. (87). (М.А.Й.). Родные, оберегу, но воля свободна, и каждый должен выявиться до конца. Ярость самости трудно сдержать, ошибки следуют одна за другой, порождая хвост следствий. Вред личный тускнеет перед вредом, причиняемым Общему Благу. Руками друзей тьма яро стремится поставить Учение в стан супротивников наших. Пока еще не поздно, надо исправить ошибку. Виновники ее не осознают. Долг ближайших ее разъяснить. Темные очень активны. Вредят, главным образом, из астрального плана.

 

131. (88). (Гуру). Уловки темных можно пресечь, но прежде надо усмотреть и распознать сущность причиняемого вреда. Способность различения очень ценна. Доступна немногим. Без этой способности слеп человек. Остается твердить о дозоре от зла. Хвалю за дозорное сердце. Общими усилиями пресечем вред, но следствий не избежать, так как колесо пущено в ход. Ваша к нам близость и взаимопонимание позволяют оценивать явление почти безошибочно. Значит, надо объяснить. Отвергнувший разъяснение принимает на свои плечи всю тяжесть кармы, ибо уже не сможет сказать, что не знал, и к числу не ведающих, что творят, отнесен уже не будет. Так последнее разделение выявит лики, и каждый определит место себе в будущем, которое идет. Трудное время, последнее время, ответственность выбора решает судьбу.

 

132. (Март 10). Решать об отъезде О. будешь не ты, не она, а Я. Мне виднее. Предоставь явлениям идти своим чередом. Она слишком близка, чтобы отдать ее на волю случайностей. Жди указание. Не просто все так, как им кажется.

 

133. (М.А.Й.). Нет, не уедет. Человек предполагает, а Бог располагает. Поедете вместе домой. Неожиданности иногда случаются. И если Рука Владыки путь направляет на запад, то внучка Владыки туда и поедет. Нужна, и другой такой нет, и в этом уявится сила Луча. В Луче вы. И Луч сочетает струйки течений, ведущих в будущее. Внучка останется с вами. Не надо себя огорчать понапрасну. В Длани Владыки судьба ваша, всех. Условия дадутся такие, что все колебания исчезнут. Все сложится лучшего лучше. Совсем уж недолго осталось ждать. На внучке увидишь заботу и Руку Владыки.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия